若我為月但為君圓出自哪里？

若我為月但為君圓，出自辛棄疾的《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》，下面的是全詞：

有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作。

壯歲旌旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。 追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

大人物都有什么特征，怎樣知道一個(gè)人未來是不是大人物？

一個(gè)人之所以能成為大人物，必定有異于常人的特征，但怎樣才能斷定他將來必定成為大人物呢？

七斗以為，可以采用中醫(yī)之道，即“望·聞·問·切”之法。

望就是觀其形，聞就是聽其聲，問就是言來語去，切則是實(shí)際考量。這四步是遞進(jìn)式的，由表及里，由淺入深，則終能識(shí)人。

形就是相貌，古人識(shí)人多以相面之術(shù)，也就是以貌取人，現(xiàn)在抖音上流行一句戲唱：我看你的面相長的是大富大貴，就是在給人相面。

由于歷史的積累，以及對(duì)人物的總結(jié)，人們大致認(rèn)知了具備貴相的幾要素，即天庭飽滿，地頦方圓，鼻直口方，二目有神，等等。

但這只是一般而言的貴相，真正的大貴之人，大都是天生異相，即不是大眾臉。

劉備在這方面就是典型，其大耳垂肩，手可過膝，人見之，嘆曰：恐蛟龍得云雨，終非池中物也。

歷史上天生異相的人物很多，上古的舜、楚霸王項(xiàng)羽以及大詞人李煜都是“重瞳”，即一目兩瞳，周文王，《史記·周本紀(jì)》沒有記載他的出生，只是對(duì)他的體貌特征作了描述：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”唐高祖李淵的傳說頗有抄襲的嫌疑，因?yàn)椤缎绿茣氛f他“體有三乳”，不禁讓人想起周文王的四乳，只不過李淵少了一乳。袁世凱五短身材，肚大如牛，典型的蛤蟆狀，但閻錫山初見他，只覺一股帝王之氣，嚇得伏地不起。

但這明顯有著蓋棺定論后拍馬屁的嫌疑，以貌取人，是有其片面性的，所以又有海水不可斗量人不可貌相的說法。

那么就如伯樂相馬那樣，要想看出某人會(huì)不會(huì)成為千里馬，那必須做到細(xì)察入微，全方位觀察，觀其形，只是第一步，還要聞其聲，就是要看他的言談舉止，一個(gè)滿嘴跑火車的人是難成人物的，問就是考察，俗話說，衰人禁不起三問，一問三不知的人難成人上人，切就是號(hào)脈，那就是深入了解其人的具體狀況，一個(gè)歪脖柳 ，終難成棟梁之才。

綜上所述，要想看出一個(gè)人將來能不能成才，那就要全面詳細(xì)的觀察他分析他。

幾時(shí)識(shí)得天涯物屈指光陰不少年的意思是啥？

幾時(shí)識(shí)得天涯物屈指光陰不少年的意思是什么時(shí)候識(shí)得天涯物，屈手彈指間光陰似箭已經(jīng)不是少年。

幾時(shí)識(shí)得天涯物屈指光陰不少年出自現(xiàn)代詩人武立之的詩《共賞月圓》。

原詩如下：

【七絕】共賞月圓

文/武立之

今夜月圓人亦圓，與君圓處共嬋娟。

幾時(shí)識(shí)得天涯物，屈指光陰不少年。

地方天圓是什么意思？

天圓地方是陰陽學(xué)說的一種體現(xiàn) 中國傳統(tǒng)文化，博大精深，陰陽學(xué)說乃其核心和精髓。

陰陽學(xué)說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認(rèn)識(shí)世界的思維方式，幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學(xué)說的一種具體體現(xiàn)。

古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。

古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無休止地運(yùn)動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。

縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動(dòng)和不穩(wěn)定的特點(diǎn)，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩(wěn)定的特點(diǎn)，就象靜靜的大地一樣。

動(dòng)為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動(dòng)的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進(jìn)、動(dòng)、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動(dòng)的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負(fù)等。

天圓地方是 “天人合一”的一種注解 中國傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風(fēng)水術(shù)中推崇的“天圓地方”原則，就是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解。

“圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢楊雄的哲學(xué)命題（語出《太玄·玄摛》）。

“圓”，指天；杌棿，指動(dòng)蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂。

“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)變化，地方則收斂靜止。

追求發(fā)展變化，我們才會(huì)事業(yè)的成就，人類才會(huì)不斷進(jìn)步；希望靜止穩(wěn)定，我們才會(huì)有安逸的生活，世界才會(huì)和平共處。

建筑是人修造的，它必然體現(xiàn)出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建筑中不可缺少的內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)的建筑，更是講究天圓地方。

明清時(shí)期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。

天壇是圓形，圓丘的層數(shù)、臺(tái)面的直徑、四周的欄板，都是單數(shù)，即陽數(shù)，以象征天為陽。

地壇是方形，四面臺(tái)階各八級(jí)，都是偶數(shù)，即陰數(shù)，以象征地為陰。

普通百姓，常常在方形小院中修一個(gè)圓形水池，或者在兩院之間修一個(gè)圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現(xiàn)。

而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學(xué)說的典型代表。

fang的四字成語？

鳧鶴從方、圓首方足、方枘圓鑿、鑿圓枘方、外圓內(nèi)方、好惡殊方、斗方名士、游必有方、殊方絕域、如日方升、吃四方飯、吐屬大方、富甲一方、一干一方、一方之藝、方正不茍、賢良方正、方聞之士、方寸萬重、五方雜處、智圓行方、方面大耳、德被八方、化被萬方、方圓可施、圓孔方木、元方季方、遁跡方外、萬方多難、四方云擾、四面八方