遼寧朝陽哪里有做手工活的，可以帶回家做的那種？

九鳳朝陽的報紙上有做中國結(jié)的,那上邊的小廣告有,

公主嶺屬于那個省的城市？

公主嶺屬于吉林省的直管縣級市。公主嶺市，吉林省直管縣級市，地處吉林省中西部，東遼河中游右岸。位于東經(jīng)124°02´至125°18´，北緯43°11´至44°09´之間。最東點始于響水鎮(zhèn)劉小窩堡村，最西點止于桑樹臺鎮(zhèn)村圍子里屯，最南點起于龍山鄉(xiāng)建設(shè)村二龍屯，最北點止于雙城堡鎮(zhèn)瑪瑙村泡子沿屯。市境東西寬106公里，南北寬111公里，總面積4058平方公里。市境南和東南與伊通滿族自治縣相連，東和東北分別與長春市朝陽區(qū)、農(nóng)安縣為鄰，北與長嶺縣交界，西與雙遼市接壤，隔東遼河與梨樹縣相望。市域廣闊，北寬南狹，宛如一彎新月，依傍在東遼河畔。擴(kuò)展資料：公主嶺名稱由來：固倫和敬公主，為乾隆帝第三女，其母為弘歷嫡妃富察氏（孝賢純皇后），雍正九年（1731年）五月二十四生。乾隆初年封固倫和敬公主稱號；十二年（1747年）三月，嫁科爾沁博爾濟(jì)吉特氏輔國公色布騰巴勒珠爾。和敬公主卒于乾隆五十七年（1792年），其遺體葬于北京東郊的東壩鎮(zhèn)附近。當(dāng)時根據(jù)色布騰巴勒珠爾家族政治、經(jīng)濟(jì)地位上的需要，將和敬公主的衣冠埋于自己的領(lǐng)地，即今公主陵遺址。公主陵位于公主嶺市北郊5公里的土嶺上。土嶺有九峰，號稱“九鳳朝陽”，中峰最高，公主陵就坐落在的中峰腳下。清光緒三年（1877年）清朝在柳條邊之外的扼要之地建懷德縣，駐地八家子（今懷德鎮(zhèn)）。解放后，遷至今公主嶺市區(qū)所在地。1898至1903年沙俄修筑中東鐵路時，稱今公主嶺為“三站”，日本侵占東北時期，因清朝公主陵墓在其北側(cè)，改“三站”為“公主陵”，因忌諱“陵”字不祥，遂將“陵”諧音為“嶺”?！傲辍备臑椤皫X”的另一種說法是由于公主嶺地處松花江和遼河流域的分水嶺上，遂將“陵”改為“嶺”。從那時起，公主嶺這一地名一直沿用至今。 參考資料：----公主嶺

風(fēng)嘴梨花槍是誰的武器？

樊梨花

征戰(zhàn)沙場，浴血奮戰(zhàn)，本是男兒之事?？善谔瞥?，就出了這么一位大唐女戰(zhàn)神，她，巾幗不讓須眉。她就是樊梨花，唐太宗貞觀年間人。憑著手中一柄九鳳朝陽刀，掌中一桿鳳嘴梨花槍，征戰(zhàn)沙場，未曾敗績，而她的師承更是充滿了神秘色彩。

明英烈武將排名？

第一名:無敵將常茂英烈。常茂，懷遠(yuǎn)黑太歲常遇春的二兒子。

此人五短身材，面貌丑陋，最奇特的是一個眼睛大，一個眼睛小英烈。一個如同剝了皮的雞蛋，一個比香頭大不了三圈。人送外號“雌雄眼”，他自稱“茂太爺”。

別看這位常二公子長得難看，能耐可太大了英烈?？柘陋毥趋梓氆F，掌中一條禹王神槊，力大無窮，勇猛異常，是十八路反王公認(rèn)的橫勇無敵將。

常茂不僅本領(lǐng)大，而是腦子活泛，一肚子鬼點子，縱橫疆場二十多年，幾乎沒有吃過虧，堪稱本套書第一的猛將英烈。

第二名:花槍太保田賽彪英烈。田賽彪，相貌英俊，文武雙全。他胯下一匹萬里火龍駒，掌中一條金絲軟藤槍，槍法精絕，無人能擋。

他剛出世之時，曾在盤蛇嶺和常茂大戰(zhàn)了一百多個回合而不分勝負(fù)英烈。那么厲害的常茂，在他身上也討不到半分便宜。

加入明軍的隊伍以后，他曾單槍匹馬獨闖元軍十八道連營，萬馬軍中，所向披靡，被譽(yù)為“子龍在世，趙云重生”英烈。

第三名:銀戟太歲高彥平英烈。高彥平，大明朝的第一任武狀元，朱元璋親封的鎮(zhèn)國將軍。

他胯下一匹閃電白龍駒，掌中一條亮銀盤龍戟，一身本領(lǐng)不在常茂和田賽彪之下英烈。

不過他臨敵經(jīng)驗稍微差了點兒，既不如常茂那么足智多謀，也不如田賽彪那么穩(wěn)重英烈。

第四名:四寶大將脫金龍英烈。脫金龍，老太師脫脫的兒子，元軍的兵馬大元帥，號稱北國第一勇將。

此人有四寶傍身，頭戴珍珠夜明盔，身披防火連環(huán)甲，胯下日月霜霄馬，掌中九鳳朝陽刀，故此人稱四寶大將英烈。

他馬快刀急，武藝超群，六十多個回合能戰(zhàn)敗常遇春，能和常茂大戰(zhàn)一百多個回合而不落下風(fēng)英烈。

第五名:藍(lán)面瘟神于皋英烈。于皋，賽展雄于金彪的兒子。

此人身材魁梧，相貌兇惡，一張大藍(lán)臉如同瘟神的相仿英烈。他胯下一匹丈二青鬃馬，掌中一口鋸齒狼牙合扇板門刀，力猛刀沉，勇不可擋。

他曾和常茂交過手，兩人大戰(zhàn)多時難分上下英烈。要不是常茂最后使出了暗器龜背金龍抓，還真不一定能贏于皋。

第六名:金鏜大將呂具英烈。呂具，吳王張士誠手下的第一猛將。

此人胯下一匹卷毛黃風(fēng)獸，掌中一條鳳翅鎏金鏜，身高體壯，力大絕倫英烈。

他曾打敗過野人熊胡強(qiáng)，生擒過金錘殿下朱沐英，是雌雄眼常茂的一大勁敵英烈。

第七名:懷遠(yuǎn)黑太歲常遇春英烈。常遇春，朱元璋的結(jié)義兄弟，亂石山七雄的老六。

他的名氣可太大了，憑著胯下烏騅馬，掌中一條丈八蛇矛槍，曾馬踏武科場，槍挑鐵滑車，令元兵元將聞聲喪膽，望風(fēng)而逃英烈。

在本套書的前半部分，懷遠(yuǎn)黑太歲常遇春絕對是頭號的猛將，后來隨著常茂、田賽彪等人的出世，常六爺?shù)娘L(fēng)頭兒逐漸的被小輩們壓過了英烈。

第八名:八臂哪吒寧伯標(biāo)英烈。寧伯標(biāo)，常遇春的發(fā)小?？柘乱黄リ兹战瘕堮x，掌中一條八寶金絲軟滕槍，本領(lǐng)高強(qiáng)，一身能耐和常遇春不相上下。

他本是元朝蕪湖關(guān)的守將，后來經(jīng)過常遇春的勸告，倒反蕪湖關(guān)，歸順了朱元璋英烈。

第九名:賽展雄于金彪英烈。于金彪，文得過進(jìn)士，武中過探花，是一位文武雙全的人才。

他胯下一匹黃驃馬，掌中一口三亭大砍刀，英勇善戰(zhàn)，名震天下，比起常遇春來，也僅僅是稍遜半籌而已英烈。

第十名:大殿下虎牙英烈?；⒀溃膶毚髮⒚摻瘕垘は碌那安空∠蠕h官。

此人頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)，身高丈二，膂力過人英烈。他胯下一匹金睛白毛大駱駝，掌中一條金頂龍頭槊，敢和常茂硬碰硬的對打，并且力氣不次于常茂。

但是要講玩心眼兒，比常茂可差多了英烈。

第十一名:二殿下虎印英烈。虎印，四寶大將脫金龍帳下的副先鋒官。

和他哥哥虎牙屬于同一類型的人物，也是胯下一匹金睛白毛大駱駝，掌中一條金頂龍頭槊英烈。一身本領(lǐng)和他哥哥不相上下。

第十二名:野人熊胡強(qiáng)英烈。胡強(qiáng)，胡大海的干兒子，皮糙肉厚，形同野人，善使一條虎尾三節(jié)棍，勇猛過人。

此人不僅力氣大，武藝也了得，只是頭腦簡單，與人對敵，容易吃虧上當(dāng)英烈。

第十三名:雙棒無敵左登英烈。左登，長臂飄然叟左夢雄的徒弟，論起來，他和雌雄眼常茂、銀戟太歲高彥平都是同門師兄弟。

他原是元朝戰(zhàn)將，憑著掌中一對滲金蒺藜棒能和常遇春斗個不相上下英烈。后來被常茂降服，歸順了朱元璋。

第十四名:金錘殿下朱沐英英烈。朱沐英，朱元璋的御兒干殿下，由于口齒結(jié)巴，人稱“小磕巴嘴兒”。

他口拙心細(xì)，是常茂的死黨英烈。胯下一匹虎頭駒，掌中一對擂鼓甕金錘，也是明軍陣營之中第一排的上將。

第十五名:寶槍大將張興祖英烈。張興祖，掌中一條寶槍名曰八寶駝龍槍，乃是岳飛的后人金眼雕岳倫所贈，槍法也得自岳倫的傳授。

憑著此槍，張興祖曾兩次打敗老太師脫脫英烈。

第十六名:粉哪吒胡德紀(jì)英烈。胡德紀(jì)，胡大海的兒子，相貌俊美，人稱“粉哪吒”。

別看胡大海本領(lǐng)不咋地，他這兒子可了不得，掌中一條七寶獨龍鏟勇猛過人英烈。

第十七名:金陵候赤福延壽英烈。赤福延壽，元順帝的女婿。

此人胯下一匹銀點花斑豹，掌中一條五股托天烈焰叉，能和常茂大戰(zhàn)過三十幾個回合，后來被胡強(qiáng)打敗英烈。

第十八名:橫海王王保保英烈。王保保，元順帝后期的得力大將。

他胯下一匹鐵蹄旋風(fēng)駒，掌中一條獨腳銅人娃娃槊，是元朝末年有名的猛將英烈。

第十九名：老太師脫脫英烈。元順帝的皇叔，既是左班大丞相，又是掌朝太師，可謂位高權(quán)重，位極人臣。

此人能文能武，既是文臣，又是武將，統(tǒng)兵多年，仰仗著掌中一口九鳳朝陽刀威震疆場，罕遇敵手英烈。

第二十名：玉面霸王郭英英烈。郭英，朱元璋的結(jié)義兄弟，亂石山七雄的老七。

誰知道有關(guān)鳳凰的傳說？

鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”是一個集眾多動物于一身的神鳥，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。據(jù)載，周文王時期，在陜西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集于岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說。 2、據(jù)漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有一華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛吹簫，知音相遇，喜結(jié)伉儷，住在鳳臺，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終于引來鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象征。 3、唐安史之亂之時，唐時皇李隆基被迫出逃蜀地，長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修，城墻坍塌，守城太守心急如焚，動員全城百姓筑以新城進(jìn)行防御，無奈新城筑起就塌，無法筑成。這一夜，天降瑞雪，皚皚一片。一只鳳凰駕著祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清冽甘爽的清泉水，過后，踏雪繞城行走數(shù)里，一聲長鳴，振翅而去。清晨，有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城一周，太守大喜，認(rèn)為這才是新城理想的選址，忙組織人力筑之。新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之后，唐肅宗繼位，為紀(jì)念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今。

4、在中國人的思想形態(tài)里，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據(jù)說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。 鳳凰很早就出現(xiàn)在圖騰之中，是殷民族的標(biāo)志。《詩經(jīng)》中說：“天命玄鳥，降而生商”，殷始祖契的母親簡狄一次在河中沐浴，忽有玄鳥飛過，墜落一卵，被簡狄吞食，因此懷孕生了契。契長大后協(xié)助禹治水有功，被封于商地,賜姓子氏,尊為玄王。從此有了商民族，殷人以后就把玄鳥作為自己氏族的圖騰。玄鳥的形象類似燕子，后來隨氏族部落的不斷發(fā)展和融合，玄鳥逐漸演變成了有雞冠,鶴足和孔雀尾巴的鳳凰了。 今天展現(xiàn)在人們眼前的鳳凰的形象，已是數(shù)千年來逐步演化的結(jié)晶.它高度概括了中華民族形成、融合、發(fā)展的歷史，對塑造,陶冶民族性格發(fā)揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發(fā)向上、,剛強(qiáng)堅韌的偉大精神。 5、儒家始祖孔子南游楚國時，楚國的隱士接輿路見孔子，曾以“鳳德”來比喻世風(fēng)不古，留下了“鳳兮鳳兮，何德之衰”的感嘆；在楚國詩人屈原的詩作中，鳳凰作為一種頻繁使用的象征意象，用以指代賢能之人。“以鳳比德”、“以鳳比才”的思維方式亦體現(xiàn)了華夏民族對德行與才能的重視與培養(yǎng)。在楚國的出土文物中，無論是絲織品上刺繡的鳳凰，還是漆木器上彩繪的鳳凰，以及雕刻造型中的鳳凰，其基本特征都是引頸長鳴，振翅沖天，體現(xiàn)出一種向上升騰的動感和積極進(jìn)取的價值取向。

6、西方有鳳凰涅磐的神話，中國也有火鳳凰的傳說，中西方的神話傳說都有一個共同的特征，那就是以鳳凰象征著生命、活力與激情。 在世界還是神的時代，天上有兩只鳳凰，他們相親相愛，過著幸福的日子，他們是神鳥，沒有煩惱，沒有憂愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑借這他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，并在人間愛過了好多女子，生下了許多后代。他夫人赫拉認(rèn)為這擾亂了天上，地下，和人間的秩序，發(fā)動了一場戰(zhàn)爭。鳳凰由于孔武有力的翅膀，快速地飛翔，也被卷如了這場戰(zhàn)爭。但在同人類英雄赫拉克勒斯作戰(zhàn)的過程中，赫拉受傷，其中一只鳳凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大戰(zhàn)結(jié)束后，只剩下一只鳳凰，孤獨地生活，他再也不會唱快樂的歌，在神殿上徹夜哀鳴。直到宙斯的耳朵都出血了，這是宙斯才良心發(fā)現(xiàn)，決定賜于鳳凰榮譽(yù)，權(quán)力和富貴。但鳳凰不要這些，他只要他愛的人活過來，可惜這一點宙斯也無法辦到。于是他說：“

你可以讓你的愛人活過來，但你必須付出你的代價。你從此必須老去，失去你美麗有力的翅膀，失去你洪亮的歌喉，你的身體從此虛弱，你將忍受孤獨，寂寞，病痛和恐懼，你將面對死亡，而你必須保持一顆空靈的心，不能有一點怨恨，和哪怕一點的雜念，最后，你還要到涅盤的烈火中，忍受最難忍受的焚燒，焚毀你的一切的一切，只剩下你的心。假如你的心里是空靈的，你的愛人就能活來，而你將從此死去?！? 鳳凰接受了這個條件，從此孤獨地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。復(fù)活的是他的愛人，她同樣接受了這個條件，于是世上就有了永生的火鳳凰。但火鳳凰永遠(yuǎn)生活在寂寞和痛苦中，因為相愛的人永遠(yuǎn)不能在一起，這是怎樣的悲哀！

這就是火鳳凰的來歷，涅盤是太陽神阿波羅點燃太陽的地方，所以鳳凰永遠(yuǎn)向太陽飛去

　　　　 7、龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱為四靈，除了龜以外，其它三種誰也沒有見過。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著，歌頌著。 　　因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關(guān)典籍中領(lǐng)略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”《山海經(jīng)·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹）穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”對于集眾動物大成之美的鳳凰，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特征，結(jié)果出現(xiàn)了“鳳凰” 這一美的圖騰。 　　8、鳳凰的原形，有學(xué)者說是孔雀、有的認(rèn)為是錦雞或雉，有的提出應(yīng)是家雞，有的說是鶴等。古代學(xué)者認(rèn)為鵬與鳳同是一種鳥，《楚辭》宋玉《對問》：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天乎窕冥之中。”《莊子·逍遙游》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天?！痹谏裨拏髡f中，鳳凰又叫玄鳥。屈原在《天問》中云：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致胎，女何喜？”《禮記》鄭玄注：“玄鳥，燕也。”據(jù)聞一多等學(xué)者考證，燕是鳳凰原形之一?！稜栄拧め岠B》：“郾，鳳也，其雌黃。”“鳳，一名郾?！惫艜r，郾與燕是同音字。 　　9、中國自古以農(nóng)立國，歷法在農(nóng)時中占主導(dǎo)地位，古時便以“鳳鳥氏”作為管理歷法的第一官職。，黃帝的兒子少皋，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪時，魯昭公問他：“少皋氏為何叫做鳥官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位時有鳳凰飛來祝賀，為了紀(jì)念鳥，便以各種鳥命名各種不同的官職，鳳鳥氏，是管理歷法的官。” 　　　　10、遠(yuǎn)古時，鳳的地位高于龍，出土的文物中，如楚國時期的一些壁畫、帛畫中，鳳占主導(dǎo)地位，展翅飛翔的鳳敢于追喙龍。漸漸地兩者的位置出現(xiàn)了變化，尤其是在漫長的封建社會中，龍成了歷代帝王的“圖騰”，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用于皇后嬪妃等。到了清代慈禧太后時，她為了突出自己，便一改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太后墓宮中的壁畫，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進(jìn)民間，受到老百姓的喜愛，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；節(jié)日或婚娶喜慶時，剪個鳳凰貼在室內(nèi)，滿堂生輝；出行有鳳輦、鳳扇；吹奏有鳳笙、鳳簫等；還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語；給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳云、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場經(jīng)濟(jì)大潮中敢于拚搏奮斗，與時俱進(jìn)，成為時代的佼佼者，人們便贊美她們是“山溝里飛出的金鳳凰”。 　　11、煌煌五千多年中華文明史無處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化一樣成為中華民族的象征，激勵著華夏兒女繼往開來，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造著美好的明天。

傳說中的鳳凰

鳳凰，是東方神話傳說中的「神鳥」、「長生鳥」，也是我國神話傳說中的「百鳥之王」。有關(guān)它的神話傳說，最早流傳東方，因此有「東方神鳥」之稱。 古埃及傳說認(rèn)為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認(rèn)為世界上只有一只鳳凰，他可以存活整整五百年。在臨死之時，鳳凰就采集芳香植物的樹枝和香草，筑造一個巢，然后點火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了——新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進(jìn)沒藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神赫利帕里斯那里，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。這在我國古代也有類似的神話。 12、鳳為傳說中的瑞鳥，《山海經(jīng)》云：「其全羽毛皆成文字，古文曰德、翼文曰禮、背文曰義、膺文曰信?！蛊湫螕?jù)《爾雅、釋鳥》郭仆注：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許?！埂陡裎锟傉摗份d：「鳳，神鳥也，五色備舉。出東方君子之國。見則天下安寧，飛則禽鳥隨之，故曰羽蟲三百六十而鳳為之長?！顾稳藲W陽修有〈詠鳳〉詩：「南山有鳴鳳，其音和且清，鳴于有道國，出則天下平?！箓髡f鳳凰不啄活蟲、不折生草、不群居、不去污穢處、無羅網(wǎng)之難；非梧桐不居、非竹不食、非靈泉不飲，飛則百鳥從之。《山海經(jīng)》云：「鳳凰生于南極之丹穴」，丹穴是丹山為朝陽之谷，鳳凰生于丹山，故名丹鳳，因此為丹鳳朝陽，喻為高而志遠(yuǎn)，后人比喻高才逢良時。 四靈之一的朱雀，漢代人又稱為朱鳥，朱雀與朱鳥就是鳳凰。所以鳳凰是南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、鸞鳥等。古人視鳳凰為鳥中之王，是一種神鳥、瑞鳥。其雄稱鳳，其雌稱凰。見到它大吉大利，天下安寧，子孫盛昌。古來有關(guān)鳳凰的傳說故事很多，傳統(tǒng)年畫、民間工藝美術(shù)中，以鳳凰為題材的圖案運用也較普遍。如九鳳朝陽—喻有稀世大瑞之降臨。龍鳳呈祥、彩鳳祥云、鳳凰于飛、鳳叨牡丹…等。這都反映人們對光明、美好愛情、幸福生活的追求和向往。