門頭溝11月十大必去景點(diǎn)？

門頭溝區(qū)十大旅游景點(diǎn)

1.戒臺(tái)寺 AAAA

戒臺(tái)寺與附近的潭柘寺為京西兩大佛教寺廟。寺內(nèi)最著名的便是建于明代并至今保存完好的戒壇，戒壇的規(guī)模和地位均屬全國(guó)第一。另外，寺內(nèi)還有牡丹院等園林建筑。來(lái)此拜佛祈福、欣賞古松、觀花攝影都非常不錯(cuò)。寺廟概覽戒臺(tái)寺的規(guī)模不大，寺廟園林呈一個(gè)近似的圓形，直徑約兩三百米。

2.潭柘寺 AAAA

潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。高大的山峰擋住了從西北方襲來(lái)的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤(rùn)，寺內(nèi)古樹(shù)參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢(shì)而巧妙布局，錯(cuò)落有致，更有翠竹名花點(diǎn)綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。

3.京西十八潭 AAA

京西十八潭是我國(guó)北方罕見(jiàn)的自然風(fēng)景區(qū)之一，谷內(nèi)溪水奔流，四季不斷。古人云：“萬(wàn)疊燕山萬(wàn)疊泉，飛流千里掛長(zhǎng)川”，十八潭位于門頭溝王平地區(qū)安家莊境內(nèi)，以谷深、石奇、水特、花異而著稱。它背依清水尖，面臨永定河，山環(huán)水繞。谷內(nèi)溪水奔流，四季不斷，層巒疊嶂。

4.百花山自然保護(hù)區(qū) AAA

百花山自然保護(hù)區(qū)地處北京市門頭溝區(qū)境內(nèi)，距市區(qū)120公里，道路交通便利。森林覆蓋率達(dá)90%。主峰百花山海拔1991米，白草畔海拔2050米，為北京市第三高峰。百花山動(dòng)、植物資源豐富，素有華北天然動(dòng)植物園之稱，有四個(gè)植被類型，十個(gè)森林群落。

5.妙峰山 AAA

妙峰山風(fēng)景名勝區(qū)位于京西門頭溝區(qū)境內(nèi),距市中心50余公里,面積20平方公里,景區(qū)以“古剎、奇松、怪石”而聞名。妙峰山屬太行山脈，火成巖結(jié)構(gòu)，主峰海拔1291米，山勢(shì)峭拔，花草清麗。有日出、晚霞、霧凇、山市等時(shí)令景觀，有戴“華北一絕”桂冠的千畝玫瑰花。

6.黃芩仙谷 AAA

黃芩仙谷自然風(fēng)景區(qū)位于北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)，由齋堂鎮(zhèn)政府、北京瓷茗緣文化發(fā)展有限公司合作開(kāi)發(fā)，規(guī)劃將齋堂鎮(zhèn)的黃芩茶種植進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)，瓷茗緣公司進(jìn)行黃芩茶的加工、銷售、品牌樹(shù)立等。國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。黃芩仙谷自然風(fēng)景區(qū)入口處是漢白玉橋和仿古門樓，門樓右側(cè)是文化長(zhǎng)廊。

7.爨底下村 AAA

依山勢(shì)而建的古樸民居，雕刻精美的石雕、木雕和磚雕，青石、紫石、灰石鋪成的街道，延續(xù)500多年的民風(fēng)民俗……走進(jìn)門頭溝齋堂鎮(zhèn)爨底下村，仿佛置身于一幅完整的“清代民居圖”中。位于西山古道邊的爨底下村海拔650米，自然風(fēng)光優(yōu)美、文化內(nèi)涵深邃。

8.雙龍峽 AAA

目的地介紹：雙龍峽是京西新開(kāi)發(fā)的景區(qū)，被喻為“小九寨溝”、百瀑布。最高峰老龍窩海拔1646米，形成29米以上的大瀑布兩個(gè)，幾米以下的小瀑布近百個(gè)，天河、水潭、綠谷、紅巖組成一幅幅靚麗的美景。春天山花爛漫，幽香撲鼻：夏日滿谷清涼，小溪潺潺、泉水涌流。

9.小龍門森林公園 AA

小龍門森林公園是國(guó)家級(jí)森林公園。位于靈山腳下，距北京市區(qū)114千米。平均海拔1300米。公園總面積771公頃。四面群山環(huán)抱，東、西靈山對(duì)峙，山坡上有古敵臺(tái)矗立。小龍門森林公園在小龍門林場(chǎng)大溝林區(qū)基礎(chǔ)上建立。小龍門國(guó)家森林公園位于北京市門頭溝區(qū)小龍門林場(chǎng)。

10.爨柏景區(qū)

爨柏景區(qū)位于北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)，總面積46.6平方公里，2009年齋堂鎮(zhèn)通過(guò)整合地區(qū)資源注冊(cè)成立了北京爨柏景區(qū)管理中心并正式對(duì)外開(kāi)放。景區(qū)涵蓋了您非常熟悉的首批中國(guó)歷史文化名村——爨底下，京西石頭村——雙石頭，軍戶古樂(lè)——柏峪村，百姓人家——黃嶺西村。

清華園修建時(shí)間？

作為皇家園林康熙行宮（御園）的熙春園（清華園的前身），地域二頃六十一畝，始建于清朝中葉康熙年間，建成于1767年（乾隆三十二年），它與北京西郊的圓明園等五個(gè)苑囿號(hào)稱“圓明五園”，時(shí)值《紅樓夢(mèng)》前八十回寫(xiě)成不久。

“文革”時(shí)期清華園遭劫

道光年間，熙春園   分為東、西兩部分，東部仍叫熙春園，賜于五子奕綜，西部叫近春園，賜于四子奕詝（zhǔ）（咸豐），俗稱“四爺園”；另?yè)?jù)史學(xué)家所見(jiàn)“皇家地圖”——圓明園外圍水鄉(xiāng)圖上，近春園處標(biāo)有“瑞親王”（即道光四弟綿忻），因此“四爺園”之四爺是奕詝，還是綿忻，尚無(wú)定論。咸豐即位將熙春園改為并親題“清華園”（匾額）。

1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍焚燒圓明園，兵火殃及近春園，園內(nèi)七八幢齋堂軒榭逐漸敗破荒蕪，被稱為“荒島”。清華園的歷史已有233年，據(jù)史料記載清華園內(nèi)曾有皇帝御題匾額11塊，她是西郊僅存的少數(shù)圓明園時(shí)代的建筑；這就不難看出保護(hù)清華園的重大意義。

清華大學(xué) 二校門

1910年，美國(guó)用庚子賠款建造的“清華學(xué)堂”，即位于清華園內(nèi)，這就是清華大學(xué)的前身。文革時(shí)期，紅衛(wèi)兵沖擊清華園，清華園曾遭到破壞，清華園中標(biāo)志性的“二校門”曾被殘忍的推倒?！岸ｉT”直到風(fēng)波過(guò)后才得以恢復(fù)。

中國(guó)四大書(shū)院概況如何？

包括：江西廬山白鹿洞書(shū)院 湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院 湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院 (抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為日軍所毀,1998年由河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院接替其四大書(shū)院頭銜) 河南商丘應(yīng)天書(shū)院

湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院

石鼓書(shū)院位于湖南省衡陽(yáng)市北石鼓山下。石鼓山峻峭聳拔，風(fēng)景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書(shū)。宋太宗至道三年(997)李士真重建書(shū)院。景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書(shū)院，韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲禐閴延^。石鼓書(shū)院修建于衡陽(yáng)北石鼓山上，山并不高，但地勢(shì)險(xiǎn)要，為湘水、蒸水交會(huì)口,遙對(duì)耒河口。明清時(shí)書(shū)院不斷擴(kuò)大，原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，都在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日軍焚毀。今故址內(nèi)還有明、清碑刻多處。解放后對(duì)書(shū)院進(jìn)行了修復(fù)，培植了樹(shù)木花圃，建以亭榭，現(xiàn)已成為重要的游覽勝地。

1944年6月，石鼓書(shū)院毀于日軍炮火。上個(gè)世紀(jì)六十年代初，陶鑄來(lái)衡陽(yáng)視察時(shí)，要求恢復(fù)衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院。當(dāng)時(shí)的市委市政府限于歷史條件，只是在廢墟上建了一座石鼓公園，無(wú)法恢復(fù)當(dāng)時(shí)的建筑和陳列。1998年，國(guó)家郵政部發(fā)行“古代書(shū)院”即宋代四大書(shū)院郵票時(shí)，事先曾來(lái)石鼓書(shū)院實(shí)地考察，終因只見(jiàn)山石、不見(jiàn)書(shū)院而以河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院代之。

江西廬山白鹿洞書(shū)院

白鹿洞書(shū)院為宋代四大書(shū)院之一。位于廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺(tái)，一水（貫道溪）中流，無(wú)市井之喧，有泉石之勝。 全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃 ，為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 書(shū)院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。初為唐代貞元元年（785年）洛陽(yáng)人李渤與其兄隱居讀書(shū)之處。李渤養(yǎng)一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。后李渤為江州刺史，于隱居舊址建臺(tái)，引流植花,號(hào)為白鹿洞，其實(shí)并沒(méi)有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環(huán)合，俯視似洞，因此而名。 唐末兵亂，高雅之士來(lái)此讀書(shū)。南唐開(kāi)元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山園學(xué)”。宋初擴(kuò)建書(shū)院，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓并稱四大書(shū)院。南宋時(shí)著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書(shū)院察看遺址，請(qǐng)孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書(shū)，聘請(qǐng)名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的。不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。至此，白鹿洞書(shū)院達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期，譽(yù)為“海內(nèi)書(shū)院第一”，“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書(shū)院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。元代末年，白鹿洞書(shū)院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書(shū)院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。自宋至清的700年間，白鹿洞書(shū)院一直是我國(guó)宋、明理學(xué)的中心學(xué)府，陸象山、王陽(yáng)明等都曾在此講學(xué)，書(shū)院殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。 國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書(shū)院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書(shū)院建置；1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)?，F(xiàn)在，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。 1928年，胡適來(lái)到白鹿洞書(shū)院，并對(duì)其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個(gè)原因，一是“白鹿洞書(shū)院是最早的書(shū)院，是我國(guó)書(shū)院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的“簡(jiǎn)要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。” 在他的中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢(shì)：（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì)。（二）白鹿洞，代表中國(guó)近代七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)。 白鹿洞書(shū)院的自然風(fēng)光極為毓秀，四山環(huán)臺(tái)，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現(xiàn)已成為文化旅游的佳鏡。院內(nèi)松柏交翠，花草爭(zhēng)芳，環(huán)境幽靜秀麗。館內(nèi)藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當(dāng)?shù)爻鐾梁图皬耐獾厮鸭墓糯嚆~器和歷代陶瓷，有唐宋著名書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅(jiān)等在廬山的手書(shū)碑拓，有明清著名書(shū)畫(huà)家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫(huà)卷軸，最珍貴的則是，血書(shū)和水晶佛珠，皆屬國(guó)家一級(jí)文物珍品。 白鹿洞書(shū)院，在儒家理學(xué)思想的指導(dǎo)下，憑借廬山這塊風(fēng)水寶地，并依靠歷代文人學(xué)者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實(shí)，區(qū)別于廟堂式的州、府、縣學(xué)，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來(lái)生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。 白鹿油書(shū)院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書(shū)院門樓、紫陽(yáng)書(shū)院、白鹿書(shū)院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院位于湖南長(zhǎng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國(guó)目前保存最完好的一座古代書(shū)院。岳麓書(shū)院始建于北宋初期。北宋開(kāi)寶六年（973），朱洞以尚書(shū)出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書(shū)院。初創(chuàng)的書(shū)院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書(shū)院的這種中開(kāi)講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設(shè)講堂5間,齋室52間。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書(shū)院的規(guī)模，增設(shè)了藏書(shū)樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫(huà)七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書(shū)院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書(shū)岳麓書(shū)院，其中有、、、、《唐韻》等經(jīng)書(shū)。當(dāng)時(shí)書(shū)院學(xué)生正式定額六十余人，奠定了書(shū)院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書(shū)院后，書(shū)院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見(jiàn)和鼓勵(lì)。,賜“岳麓書(shū)院”題額,于是“書(shū)院稱聞天下,鼓簡(jiǎn)登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書(shū)院達(dá)到鼎盛時(shí)期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書(shū)院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)過(guò)。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來(lái)書(shū)院研習(xí)理學(xué)問(wèn)難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書(shū)院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書(shū)院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書(shū)院。,朱熹曾兩次來(lái)此講學(xué),當(dāng)時(shí)學(xué)生達(dá)千人,從而使岳麓書(shū)院有“瀟湘洙泗”之譽(yù),幾與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。 從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書(shū)院曾兩度遭到焚毀，后來(lái)雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書(shū)院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書(shū)院政策?？滴醵模?687）御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書(shū)講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書(shū)“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書(shū)院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書(shū)院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書(shū)院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書(shū)院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書(shū)院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書(shū)院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。 清代的岳麓書(shū)院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹(shù)、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書(shū)院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。 岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。 書(shū)院大門橫匾“岳麓書(shū)院”四個(gè)大字,兩邊對(duì)聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書(shū)“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽(yáng)正煥所書(shū)“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書(shū)院記》。麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院

近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳歷九朝，為都會(huì)，包伊洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。

嵩陽(yáng)書(shū)院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名嵩陽(yáng)書(shū)院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀，到五代時(shí)周代改建為太室書(shū)院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書(shū)院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書(shū)院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽(yáng)書(shū)院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書(shū)院的建制，古樸雅致，大方不俗。 嵩陽(yáng)書(shū)院學(xué)制，在我國(guó)有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學(xué)堂以后書(shū)院制才被廢除。教學(xué)特點(diǎn)： 嵩陽(yáng)書(shū)院在我國(guó)教育發(fā)展史上占有重要的一頁(yè)，經(jīng)過(guò)近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其特點(diǎn)主要是：1、書(shū)院既是教育教學(xué)的機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機(jī)關(guān)，實(shí)行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、書(shū)院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)進(jìn)行講會(huì)，開(kāi)展?fàn)庌q。3、書(shū)院的教學(xué)，實(shí)行“門戶開(kāi)放”，有教無(wú)類，不受地域限制。4、書(shū)院以學(xué)生個(gè)人讀書(shū)鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問(wèn)難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。5、書(shū)院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書(shū)院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。 嵩陽(yáng)書(shū)院，是中州教育史上的一顆明珠，我國(guó)古代的高等學(xué)府。 宋初，國(guó)內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個(gè)安靜的地方聚眾講學(xué)。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過(guò)的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜耍抉R光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽(yáng)書(shū)院和崇福宮完成的。號(hào)稱“二程”的程，程顥在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)10余年，對(duì)學(xué)生一團(tuán)和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來(lái)實(shí)歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感?？滴跣撩辏≡陂_(kāi)封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個(gè)。名儒景冬，就這于嵩陽(yáng)書(shū)院，中進(jìn)士后，曾九任御史。嵩陽(yáng)書(shū)院正是擁有了得天獨(dú)厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書(shū)院之一。 院內(nèi)的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。 嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見(jiàn)柏樹(shù)高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。 大將軍柏樹(shù)高12米，圍粗5.4米，樹(shù)身斜臥，樹(shù)冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹(shù)高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹(shù)皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹(shù)干下部有一南北相通的洞，好似門庭過(guò)道，樹(shù)洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。 關(guān)于將軍柏樹(shù)齡一直是個(gè)神秘的話題。該樹(shù)從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的贊美詩(shī)句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹(shù)齡有4500年，是我國(guó)現(xiàn)存最古最大的柏樹(shù)。 細(xì)心的游人會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個(gè)“先入為主”的傳說(shuō)，動(dòng)人的傳說(shuō)，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩(shī)贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽(yáng)書(shū)院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。 門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書(shū)。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書(shū)的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時(shí)，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來(lái)，凡到嵩陽(yáng)書(shū)院的游人都要提及這個(gè)問(wèn)題。在民間，“智立唐碑”這個(gè)充滿智慧的傳說(shuō)故事，吸引了成千上萬(wàn)的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。嵩陽(yáng)書(shū)院在我國(guó)歷史上以理學(xué)著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚(yáng)古今。山巒環(huán)拱、溪水長(zhǎng)流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀(jì)故宮銘而文明。書(shū)院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。 嵩陽(yáng)書(shū)院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽(yáng)書(shū)院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽(yáng)寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽(yáng)觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽(yáng)書(shū)院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。明末書(shū)院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá)2000多冊(cè)。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書(shū)院教育走完了這的歷程。但是，書(shū)院作為中國(guó)古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。 嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周圍多個(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓，除我們看到的嵩陽(yáng)書(shū)院建筑外，屬于書(shū)院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書(shū)院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書(shū)院別墅－君子亭；書(shū)院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

河南商丘應(yīng)天書(shū)院

應(yīng)天府書(shū)院，又名睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院。因?yàn)樯糖鹪谔乒┓Q為睢陽(yáng)，北宋景德三年（1006）升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當(dāng)時(shí)四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來(lái)，已發(fā)展成為一方都會(huì)。宋代的應(yīng)天府書(shū)院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。 應(yīng)天書(shū)院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時(shí)楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開(kāi)科取士，應(yīng)天書(shū)院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。 宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書(shū)院正式賜額為“應(yīng)天府書(shū)院”。宋仁宗時(shí)，又于l043年將應(yīng)天書(shū)院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)院。 后該書(shū)院在曹誠(chéng)等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。宋仁宗初年，著名文學(xué)家晏殊出任應(yīng)天知府，聘請(qǐng)著名學(xué)者王洙為書(shū)院“說(shuō)書(shū)”，王洙博學(xué)多才，應(yīng)天府書(shū)院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年（1035），應(yīng)天府書(shū)院改為府學(xué)，晏殊又聘請(qǐng)因服喪而退居睢陽(yáng)的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫(xiě)《南京書(shū)院提名記》。當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府書(shū)院，是中州的一大學(xué)府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊（晏殊）始。”從大中祥符以后的二十余年間，應(yīng)天府書(shū)院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見(jiàn)其止”。明正德六年遷城，應(yīng)天書(shū)院也遷往今地——城內(nèi)中山東二街路北。現(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。為縣級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)正在重建中。

蓮花山的景觀特征？

1地質(zhì)2歷史3南越王劈山取石4暴利驅(qū)動(dòng)采石興盛5開(kāi)禁之爭(zhēng)曠日持久6石場(chǎng)遺址 地質(zhì)　　蓮花山在古時(shí)候是一個(gè)石礦場(chǎng)，經(jīng)幾百年的采礦，蓮花山上或懸崖峭壁，或奇巖異洞，或嵯峨幽邃，或雄偉挺拔，形成了天然與人工相結(jié)合的獨(dú)特景觀，堪稱嶺南一秀。主要景點(diǎn)有：寬敞而酷似蓮花瓣的蓮花石；氣勢(shì)軒昂的燕子巖；洞內(nèi)怪石遍布的八仙巖；凌空壯觀、酷似人工石林的飛鷹巖以及落蓮洞天、三棕疊嶂、南天門、云梯、石廊、石峰、無(wú)底洞、白蓮池、觀音巖、神仙橋等。 　　建于明朝萬(wàn)歷四十年（公元1612年）的蓮花塔，則是蓮花塔景區(qū)的代表。蓮花塔又名文昌塔，該塔由于雄踞在珠江入口處，是給往來(lái)的船只測(cè)定方位和指點(diǎn)航向的坐標(biāo)，故有“省會(huì)華表”的美譽(yù)。蓮花塔是八角形的樓閣式磚塔，高50米，外觀9層，內(nèi)分11層，紅色的墻，綠色的琉璃瓦，八角攢尖頂。游人登塔遠(yuǎn)眺，可飽覽浩瀚壯麗的珠江景色，觀晨曦夕陽(yáng)、潮起潮落。 歷史　　始建于清代康熙三年（公元1664年）的蓮花城，面積番禺蓮花山約1萬(wàn)平方米。原為清政府在珠江口設(shè)防之用。歷史的滄桑點(diǎn)點(diǎn)凝結(jié)在古意十足的城池之間，令人回首百余年前的那段往事；　 　　蓮花山有“廣東長(zhǎng)城”之稱，是重要的軍事要地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林則徐率兵在城內(nèi)駐防，設(shè)立了防止英軍入侵 的第二道防線?，F(xiàn)在的蓮花山興建了一座仿清兵營(yíng)，游人在這里可以體會(huì)清代兵營(yíng)的況味，追憶鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷歷往事。 　　觀音勝境之內(nèi)，蓮花朵朵，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，再配以金身的望海觀音像，果然氣魄非凡，令人如入“凈土”，頓生敬畏之感。 南越王劈山取石　　秦末漢初，趙佗在嶺南割據(jù)稱王，派人找尋適合建造宮殿的建筑材料。南越國(guó)人在獅子洋畔驚喜地發(fā)現(xiàn)這一片連綿千米的紅色砂巖，它質(zhì)地堅(jiān)硬、均勻，密度高，色澤鮮艷，是建造氣勢(shì)恢弘的宮殿的最佳選擇。自此，一場(chǎng)開(kāi)山劈石的人與自然之戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。 　　至今，我們看到那高幾十米、與地面垂直的赤壁丹崖，依然無(wú)法想象它是如何在一鑿一錘中誕生。從蓮花山南的蓮花巖起，折而向北伸延，偏東至蓮花山漁港地基，形成一條南北長(zhǎng)約1500米、東西寬50~200米、開(kāi)采深度30～40 米的采石帶，開(kāi)采面積達(dá)33萬(wàn)平方米，番禺蓮花山大約一共取石料300多萬(wàn)立方米。 　　當(dāng)時(shí)，蓮花山不與陸地相接，只是南海中的一個(gè)孤島。南越人去采石，必須航海。自古善作舟的南越人，當(dāng)時(shí)造船技術(shù)已經(jīng)很高，采石后，他們行海道抵達(dá)當(dāng)時(shí)廣州江岸，將石運(yùn)至南越國(guó)宮署。 　　除了南越國(guó)宮署，1983年廣州象崗山發(fā)現(xiàn)的南越王墓，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所新技術(shù)研究室鑒定，其建筑墓室所用的石料，與蓮花山的砂巖石相似，兩者的石質(zhì)組織、硬度等完全相同，可以基本確定，該墓石材主要采自蓮花山。 暴利驅(qū)動(dòng)采石興盛　　“蓮花山古采石場(chǎng)應(yīng)是國(guó)家所為，因?yàn)樾枰艽筘?cái)力、人力和技術(shù)手段才能辦得到，并且是在一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)期內(nèi)采石的。這里采石歷史之古老、開(kāi)采之規(guī)范、技術(shù)工藝之高超、規(guī)模之宏大、遺留面之美觀，在我國(guó)甚至世界范圍內(nèi)都具有典型意義?！眲⒔鹕秸f(shuō)。 　　西漢以后，蓮花山的采石，在宋代至明末清初之間，繼續(xù)進(jìn)行著。當(dāng)時(shí)，紅色砂巖是使用得最廣泛的建筑石料，用于城基、官衙、祠堂、寺廟、民宅等建筑。 　　屈大均所著的《廣東新語(yǔ)》中寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)一些“亡命奸徒”，在蓮花山“蜂屯蟻聚”，鑿石綱利，牟取暴利，“歲致金以十萬(wàn)計(jì)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在利益驅(qū)動(dòng)下，蓮花山的采石業(yè)進(jìn)行得如火如荼。根據(jù)番禺博物館提供的資料顯示，宋、明之間，在蓮花山的大量采石工，聚居于“石墟”，即今天石樓鎮(zhèn)田步頭一帶。 　　幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)年的亭臺(tái)樓閣湮沒(méi)在歷史的塵煙中。遺留至今的古城墻卻見(jiàn)證了這段興盛歷史。廣州越華路發(fā)現(xiàn)的宋代城基遺址，其城基的紅砂巖石塊，石料規(guī)格與蓮花山開(kāi)采的相似，有的城磚側(cè)印有“番禺縣”三字。明代洪武十三年，即1380年，永嘉侯朱亮祖擴(kuò)建廣州舊城，修葺了12000多米長(zhǎng)、6米多高的城墻。今天在越秀山還留有明代古城墻遺址，修筑城基的紅色砂巖，大部分來(lái)自蓮花山古采石場(chǎng)。 開(kāi)禁之爭(zhēng)曠日持久　　私人開(kāi)采石料，遭到視蓮花山為風(fēng)水寶地的當(dāng)?shù)厝说膹?qiáng)烈反對(duì)，一場(chǎng)曠日持久的開(kāi)采與禁采之戰(zhàn)，自明代以來(lái)不斷進(jìn)行著。明代萬(wàn)歷七年，即1579年，因?yàn)殛愌赃_(dá)私采石料，被“邑侯沈思孝封禁”，這是第一次見(jiàn)于史料的禁封。然而，在利益驅(qū)動(dòng)下，明里暗里，禁、開(kāi)之間的斗爭(zhēng)根本無(wú)法平息。 　　至清朝乾隆二十九年（1764年），蓮花城和番禺學(xué)宮（今農(nóng)講所）分別立碑，永遠(yuǎn)禁止開(kāi)采。兩塊碑至今都已經(jīng)消失，在當(dāng)年，這標(biāo)志著開(kāi)禁之爭(zhēng)的結(jié)束。 　　蓮花山古采石場(chǎng)在清代的停采，另一個(gè)重要原因是建筑材料的更替。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，清代開(kāi)采花崗巖的技術(shù)日益成熟，與紅色砂巖相比，花崗巖更堅(jiān)硬、更不易被風(fēng)化，清代的城墻墻基已經(jīng)開(kāi)始使用花崗巖。就這樣，漸漸地，蓮花山古采石場(chǎng)完成了它的歷史使命，留下鑿痕累累的陡壁峭崖，供后人憑吊。 石場(chǎng)遺址人工無(wú)意奪天工　　初夏的一個(gè)清早，沐浴在燦爛陽(yáng)光中，我們來(lái)到了蓮花山旅游區(qū)。據(jù)蓮花山旅游區(qū)辦公室副主任張發(fā)俊介紹，整個(gè)蓮花山本身就是一個(gè)采石場(chǎng)，不少地方都可以找到當(dāng)年采石留下的痕跡。其中獅子洋畔集中分布著15個(gè)石場(chǎng)，分別是：燕子巖石場(chǎng)、劍門石場(chǎng)、獅子巖—觀音洞石場(chǎng)、百福圖石場(chǎng)、蓮花山—南天門石場(chǎng)、飛鷹巖石場(chǎng)、海仙池石場(chǎng)、八仙巖石場(chǎng)、無(wú)底洞石場(chǎng)、順景巖石場(chǎng)、樹(shù)抱石石場(chǎng)、大佛洞石場(chǎng)、碧蓮池石場(chǎng)、四方池石場(chǎng)和洞天波月石場(chǎng)。 南天門邊“蓮花”開(kāi)　　從波光瀲滟的蓮花湖出發(fā)，往東南方走約數(shù)十米，看到一處古石場(chǎng)留下的坑谷，谷中有水，谷口巖壁最窄處，有一條長(zhǎng)約8米、寬約1.5米的石拱橋，美其名曰“神仙橋”。從坑谷邊經(jīng)過(guò)，可以到達(dá)一處平地。映入眼簾的是大約10米高、狀如蓮花的巨石，上面刻著“蓮花石”三個(gè)大字。只見(jiàn)這里赤壁丹崖，歷經(jīng)滄桑，斷面卻如斧砍刀削般平整，垂直而下一條條因流水溶蝕而留下的灰白色水痕。 　　蓮花山，因蓮花石而得名。蓮花石旁邊便是“南天門”，人們認(rèn)為，穿過(guò)這里便進(jìn)入一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的南國(guó)仙境。事實(shí)上，那是在厚層砂巖里鑿開(kāi)的寬約10米、門墻厚近10米的城堡式大門。以前，這里是石工們把石頭運(yùn)往蓮花山海邊的通道。走在“南天門”里，兩側(cè)整齊有序的釬痕痕跡依然清晰可見(jiàn)，撫摸上面斑駁的砂巖，耳畔仿佛響起鑿石的丁當(dāng)聲，先民們艱辛勞作的景象仿若在眼前。 　　張發(fā)俊介紹，從蓮花石、南天門一帶，可以眺望到高聳在山端、被喻為“省會(huì)華表”的蓮花塔。大約在1785年，英國(guó)畫(huà)家托馬斯·丹尼爾到訪這里，被這里美麗而獨(dú)特的景致所吸引，專門畫(huà)了一幅《蓮花塔和蓮花山城》。這幅畫(huà)現(xiàn)在被珍藏在香港藝術(shù)館，有助于我們了解當(dāng)時(shí)這一帶的風(fēng)物。 　　穿過(guò)南天門，經(jīng)過(guò)順景巖，還有一個(gè)以蓮花命名的巖洞：蓮花巖。那是兩座內(nèi)門相通的巨大巖洞。蓮花巖以前的面貌與今天截然不同，巖洞中間似一個(gè)盆地，周圍由九個(gè)巖洞組成，因?yàn)榫艂€(gè)巖洞狀似九瓣蓮花而得名。 雄奇峻險(xiǎn)燕子巖　　從蓮花巖出來(lái)，朝著海邊往下走，不用多久便可以到達(dá)古采石場(chǎng)最壯觀的地方之一：燕子崖。腳下是崖頂?shù)挠^光亭，憑欄俯瞰，只見(jiàn)比肩而立的三四十米高赤壁紅崖，成大直角，插入谷底由采石坑積水形成的湖泊中，蔚為壯觀。有一段懸崖，中間橫空出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)方形的洞，里面還擺放著一些條石。張發(fā)俊告訴我們，那是以前沒(méi)運(yùn)走的石料。然而，那里上不著天、下不挨地，古人們又是如何開(kāi)采那里的石頭？百思不得其解。 　　沿著小路走到巖底，從巖腳抬頭仰望，只見(jiàn)奇峰屹立，有的斷面十分齊整，像被刀削的一樣，巍巍絕壁直插青天，好像隨時(shí)都要下墜，令人目眩；有的深陷下去，像個(gè)巨大神龕；有的孤柱矗立，直指蒼天。這正合了那壁上的題詞：“開(kāi)物天工劈巨巖，嵯峨削立倚天南。呢喃燕子安居處，有客長(zhǎng)呤意興酣?！?　　巖底的一塊石壁上，刻著“蓮花山古采石場(chǎng)遺址”九個(gè)蒼勁有力的大字。這個(gè)題字出自我國(guó)著名考古學(xué)家夏鼐之手。1983年，當(dāng)時(shí)蓮花山古采石場(chǎng)的價(jià)值還沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)，它存在的年代也無(wú)法確知。夏老來(lái)到這里，在驚嘆它的雄奇壯觀之余，推斷它“不遲于宋”。夏老的這一看法，引起人們對(duì)這個(gè)古采石場(chǎng)的廣泛關(guān)注。 　　在這些巖石上，除了整齊的釬痕痕跡，還可以發(fā)現(xiàn)整齊排列著的碗口粗的洞，這是當(dāng)時(shí)采石搭腳手架插桿洞眼。橫向的洞眼一般為圓形，縱向的為方形，這樣在采石面搭上腳手架工作臺(tái)，便于工作。這與中國(guó)古代的棧道技術(shù)有點(diǎn)類似，當(dāng)時(shí)采石的主要工具僅僅是錘子和鑿子。這些洞眼后來(lái)一度成為燕子們棲息的好地方。 山明水秀八仙巖　　離開(kāi)燕子巖，沿著曲折小徑，在石山穿行，一處一景，常常會(huì)給你帶來(lái)驚喜。這邊還是連環(huán)對(duì)峙的四面崖壁，天空被縮成一方天井，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，眼前可能會(huì)出現(xiàn)一池碧水，睡蓮點(diǎn)點(diǎn)，令你豁然開(kāi)朗。即使同是峭巖，也各有風(fēng)景：有的爬滿古藤，生機(jī)勃勃；有的看起來(lái)普通，但一棵松樹(shù)不屈不撓地從巖縫中站出來(lái)，讓一切都變得生動(dòng)起來(lái)。 　　經(jīng)過(guò)劍門、一線天、碧蓮池等景點(diǎn)，我們來(lái)到浴仙池。以前在采石后，水平的厚砂巖，有許多垂直節(jié)理的裂縫，清泉從裂隙中流出，匯流到一堵峭壁前跌下，如一條雪白的絲絹，水流不大，但跌入這池中卻像珍珠落玉盤(pán)，泉瀑之水清澈，傳說(shuō)是神仙沐浴之地，因此也被稱為“浴仙池”。浴仙池旁邊便是蓮花山最大的巖洞：八仙巖。信步走進(jìn)去，只見(jiàn)這里最寬處23米，最深20米，是古代石工由表及里釬鑿而成的人間洞天。 　　關(guān)于八仙巖的來(lái)由，又有一個(gè)傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅、鐵拐李、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子等眾仙，到增城探訪何仙姑回程時(shí)，途經(jīng)蓮花山，見(jiàn)此地峰奇峭陡，便駕祥云而下，來(lái)到這個(gè)大巖洞。眾仙見(jiàn)洞內(nèi)泉水潺潺，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，且有石桌石椅，別有一番景致，于是在此休息，圍坐在洞內(nèi)高談闊論。大佛巖，前面是一雙手正用鑿子采石的雕塑。 守望滄海獅子石　　離八仙巖不遠(yuǎn)便是獅子石。只見(jiàn)青蔥山林中，矗立著一塊巨石，像一頭威武的雄獅，傲然屹立于山崖，雙目圓瞪，似在遠(yuǎn)眺獅子洋萬(wàn)里碧波，白帆點(diǎn)點(diǎn)，又微微張開(kāi)嘴，似在吼叫。由于獅子石形象逼真，歷代先民把它神化，每當(dāng)漂洋船過(guò)，都要頂禮膜拜，祈求保佑。 　　獅子石的形成年代久遠(yuǎn)。原來(lái)，這里地勢(shì)低，蓮花山不過(guò)是海面上的一個(gè)島，千萬(wàn)年過(guò)去，地勢(shì)逐漸抬升，水位下降。獅子石原來(lái)是小島邊上一座巖石，千萬(wàn)年來(lái)受海浪和海風(fēng)的不斷拍擊、侵蝕而成今天的形狀。它是蓮花山最忠實(shí)的衛(wèi)士，見(jiàn)證著這里滄海桑田的變遷。蓮花山，以前叫“獅子山”，就是以它命名，“獅子洋”這個(gè)名字也是由它而起的。 旅游小貼士景點(diǎn)旅游門票　　門票：40元/人；登蓮花塔2元/人，進(jìn)蓮花城3元/人。 最佳旅游時(shí)間　　春季前往，能夠欣賞桃花盛開(kāi)，爭(zhēng)妍斗麗的美景；6月至8月前往蓮花山，不僅能夠欣賞到綠樹(shù)蔥郁的蓮花山美景，還能夠在水上樂(lè)園內(nèi)戲水、游玩，同時(shí)還能領(lǐng)略到“蓮花節(jié)”上，萬(wàn)朵蓮花競(jìng)相綻放的盛世美景。 飲食　　蓮花山旅游區(qū)擁有較好的餐廳，能夠嘗到粵式風(fēng)味菜肴、番禺小吃以及其他著名菜式，并且備有齋堂，七色拼盤(pán)素菜等色香味俱全。 住宿　　蓮花山景區(qū)內(nèi)開(kāi)設(shè)有多個(gè)環(huán)境優(yōu)雅的度假賓館，方便游客住宿休息。 　　近年來(lái)，蓮花山風(fēng)景區(qū)又新建了蓮花山望海觀音、度假村、蓮花樓餐廳、舞廳、咖啡廳、燒烤場(chǎng)、帳篷露營(yíng)區(qū)、跑馬場(chǎng)、釣魚(yú)臺(tái)、水上樂(lè)園、射擊區(qū)、商場(chǎng)等旅游服務(wù)設(shè)施 推薦游玩路線　　游覽時(shí)間：3-4小時(shí) 　　適合人群：朋友 　　到達(dá)方式：公交，自駕車 　　途中景點(diǎn)：西門 > 蓮花飛瀑 > 蓮花仙子 > 鷺鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū) > 花苑 > 睡蓮池 > 半山亭 > 睡蓮湖 > 薰衣草園 > 百花園 > 開(kāi)心樂(lè)園 > 甲骨文園 > 桃花園 > 北門 > 蓮花城 > 蓮花塔 > 觀音圣境牌坊 > 念慈亭 > 觀音閣 > 放生池 > 朝圣亭 > 嶺南亭 > 觀音巖 > 獅子石 > 八仙巖 > 浴仙池 > 碧蓮池 > 百福圖 > 燕子巖 > 蓮花石 > 南天門 > 甜蜜樂(lè)園 > 無(wú)底洞 > 蓮花巖 > 觀音殿 > 東門 交通指南公共交通指南　　1、汽車： 　　起始站點(diǎn)：廣州東圃汽車客運(yùn)站 中轉(zhuǎn)站點(diǎn)：番禺市橋汽車站 目的地站點(diǎn)：廣州番禺蓮花山旅游區(qū) 　　票價(jià)：廣州東圃汽車客運(yùn)站--番禺市橋10元/人 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區(qū)是4元/人 　　班次：廣州東圃汽車客運(yùn)站--番禺市橋 15分鐘/班 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區(qū) 3-5分鐘/班 　　首/末班車時(shí)間：廣州東圃汽車客運(yùn)站--番禺市橋 7：00/20：00； 禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區(qū)：7：00/18：00 　　下車后如何到景區(qū)：到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會(huì)看到蓮花山旅游區(qū)歡迎您的牌子。 　　起始站點(diǎn)：廣州汽車客運(yùn)站 中轉(zhuǎn)站點(diǎn)：番禺市橋汽車站 目的地站點(diǎn)：廣州番禺蓮花山旅游區(qū) 　　票價(jià)：廣州汽車客運(yùn)站--番禺市橋10元/人 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區(qū)是4元/人 　　班次：廣州汽車客運(yùn)站--番禺市橋 20分鐘/班 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區(qū) 3-5分鐘/班 　　首/末班車時(shí)間：廣州汽車客運(yùn)站--番禺市橋 5:50-22:30； 禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區(qū)：7：00/18：00 　　下車后如何到景區(qū)：到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會(huì)看到蓮花山旅游區(qū)歡迎您的牌子。 　　2. 地鐵： 　　目的地站（3號(hào)線）：番禺市橋站 　　目的站點(diǎn)出口：市橋站B出口 　　班次：3號(hào)線 5分鐘/班 　　下車后如何到景區(qū)：到市橋汽車站，里面隨時(shí)都有到蓮花山的公交車，一般三到五分鐘一趟，在車上買票4元/人，到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會(huì)看到蓮花山旅游區(qū)歡迎您的牌子。 　　目的地站（4號(hào)線）： 　　目的站點(diǎn)出口：石碁站 　　班次：4號(hào)線 5分鐘/班 　　下車后如何到景區(qū)：到市橋汽車站，里面隨時(shí)都有到蓮花山的公交車，一般三到五分鐘一趟，在車上買票4元/人，到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會(huì)看到蓮花山旅游區(qū)歡迎您的牌子。 自駕車交通指南　　自駕游路線： 　　（1）途徑：廣州市區(qū)—科韻路入口—南沙港快速路清河出口站下，沿清河?xùn)|路往東行駛約10公里，到達(dá)蓮花山。 　　需時(shí)：1小時(shí) 　?。?）廣州市區(qū)—華南快線入口—番禺大橋，走迎賓路，轉(zhuǎn)市蓮路或清河?xùn)|路，往東行駛約10公里，到達(dá)蓮花山。 　　需時(shí)：1小時(shí)

三水區(qū)樂(lè)平鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)？

1、三水荷花世界為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。是目前世界上規(guī)模最大，品種資源最豐富，集建筑、雕塑、荷文化于一體的荷花生專類園。它占地1000畝，水面積600畝，坐落在魚(yú)米之鄉(xiāng)三水市旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)東南部。荷花世界交通方便，高速公路可直達(dá)周邊城市。

2、南丹山森林王國(guó)位于素有“中國(guó)綠色名鎮(zhèn)”的三水區(qū)南山鎮(zhèn)境內(nèi)。與清遠(yuǎn)、四會(huì)交界，距佛山市中心、廣州、東莞等地僅1個(gè)半小時(shí)車程。南丹山是歷史悠久的佛道文化名山，山內(nèi)開(kāi)元寺和萬(wàn)壽宮均已一千多年。富硒水土和文化造就了這個(gè)國(guó)家級(jí)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的最長(zhǎng)壽生態(tài)小鎮(zhèn)。

2、三水森林公園為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。三水森林公園位于佛山三水區(qū)西南鎮(zhèn)北郊，距三水區(qū)中心約有2公里，總面積3366畝，1995年被評(píng)為廣東省市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2001年依法設(shè)立為三水生態(tài)保護(hù)區(qū)。森林公園以世界第一大臥佛和漢藏佛文化藝術(shù)殿堂聞名，其內(nèi)有華南地區(qū)最大的孔圣園，還有鱷魚(yú)湖動(dòng)物園，無(wú)情谷，鴛鴦湖，宣言廣場(chǎng)，情人谷，重陽(yáng)古道以及80%的林木覆蓋。配套設(shè)施完備，包括酒店、度假村、會(huì)務(wù)中心、滑草場(chǎng)、卡丁賽車場(chǎng)、燒烤場(chǎng)等，是旅游度假的好去處。

4、三水蘆苞溫泉度假村為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。“此泉只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”，有人泡過(guò)三水溫泉之后發(fā)出如此感嘆！三水溫泉露天溫泉區(qū)占地6萬(wàn)平方米，60多個(gè)玲瓏剔透的溫泉池如天上的瑤池散落在亭臺(tái)樓榭，花紅碧葉之間。一步一景，如置身于“天上人間”，氤氳的溫泉之氣攜帶著各種濃郁的文化風(fēng)情撲面而來(lái)，如春雨無(wú)聲潤(rùn)物，悄悄地滋潤(rùn)您的心靈與肌膚。景區(qū)溫泉區(qū)有長(zhǎng)命水區(qū)和六大風(fēng)情區(qū)，六大風(fēng)情區(qū)分別為中式風(fēng)情區(qū)、泰式風(fēng)情區(qū)、日式風(fēng)情區(qū)、歐式風(fēng)情區(qū)、夏日風(fēng)情區(qū)、現(xiàn)代SPA水療經(jīng)典風(fēng)情區(qū)六大區(qū)域。

5、三水區(qū)博物館為愛(ài)國(guó)主義教育基地。佛山市三水區(qū)博物館于1989年由當(dāng)時(shí)的三水縣政府批準(zhǔn)成立，1995年10月搬進(jìn)森林公園的紀(jì)元塔建筑群內(nèi)辦公。博物館位于森林公園西南面入口的左側(cè)，占地面積75900平方米，其中博物館館舍建筑面積3000多平方米，是目前省內(nèi)縣級(jí)博物館最大的館舍之一。館內(nèi)共有藏品2765件。

6、三水大佛建于1994年，現(xiàn)為我國(guó)第一大臥佛。大佛依山臨水，姿態(tài)舒展而從容，表情柔和安詳。臥佛法身長(zhǎng)108米，肩寬18米。由一大塊完整的巖石雕刻，筑60噸紫銅裝身。臥佛以盛唐敦煌臥佛為范本，臨水而臥，似睡非睡，瑞氣祥和氣勢(shì)非凡，意境深遠(yuǎn)。佛前有直通佛身的祈福橋，上有百福圖，是祈福的絕佳圣地，佛前的錦鯉水池、蓮花池、敬佛樓、閣、亭、臺(tái)、廊與大佛相互映襯，氣勢(shì)非凡，引人入勝。大佛對(duì)岸一層為長(zhǎng)六十米的長(zhǎng)廊，廊內(nèi)彩繪佛傳故事，二層為敬佛臺(tái)，憑欄對(duì)拜，大佛全景一覽無(wú)遺

7、陳心陶紀(jì)念碑為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、愛(ài)國(guó)主義教育基地。陳心陶紀(jì)念碑位于佛山市三水區(qū)南山鎮(zhèn)九龍山，是佛山市重點(diǎn)文物保護(hù)單位和佛山市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

8、大旗頭古村為廣東省文物保護(hù)單位。大旗頭村位于佛山市三水區(qū)樂(lè)平鎮(zhèn)。樂(lè)平鎮(zhèn)位于三水境東部，佛山一環(huán)和珠二環(huán)在樂(lè)平鎮(zhèn)都設(shè)有出入口，大旗頭村與三水城區(qū)及周邊廣州等珠三角城市的交通聯(lián)系十分便捷。大旗頭村是粵中地區(qū)較有代表性的清代村落，為清代廣東水師提督鄭紹忠于光緒年間統(tǒng)一建造的古民居建筑群。2002年，該區(qū)民居建筑群被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2003年11月，大旗頭村古建筑群因其具有較高的歷史文化價(jià)值被建設(shè)部，國(guó)家文物局聯(lián)合公布為首批12個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村之一。

9、本煥寺是為了紀(jì)念佛門泰斗本煥長(zhǎng)老誕辰109周年，在國(guó)內(nèi)首座以當(dāng)代高僧命名的寺院。坐落于佛山市AAAA風(fēng)景區(qū)——三水森林公園內(nèi)，距離廣州30公里，白云機(jī)場(chǎng)50公里。本煥寺環(huán)山面水，湖明山清，規(guī)劃總面積300畝，未來(lái)將建成本煥寺（新址）、三水大佛、本煥學(xué)院沙彌學(xué)院及禪修中心。本煥寺由山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、法堂為中軸線的核心建筑構(gòu)成，以及齋堂、客堂、地藏殿、觀音殿、僧寮、方丈樓、弘法樓等配套建筑。目前開(kāi)放的大雄寶殿氣勢(shì)恢宏，供奉華嚴(yán)三圣。

10、三水紀(jì)元塔，位于佛山市三水區(qū)口岸大道紀(jì)元路森林公園入口處，坐落在三水區(qū)博物館內(nèi)。紀(jì)元塔建設(shè)于2002年後，為仿古元素的樓閣式高塔，高六十八米，一說(shuō)高六十二點(diǎn)八米，平面呈八角形，外七層內(nèi)十三層，為樓閣式磚石塔。紀(jì)元塔是紀(jì)念三水撤縣立市這一歷史事件而修建。