門頭溝11月十大必去景點？

門頭溝區十大旅游景點

1.戒臺寺 AAAA

戒臺寺與附近的潭柘寺為京西兩大佛教寺廟。寺內最著名的便是建于明代并至今保存完好的戒壇，戒壇的規模和地位均屬全國第一。另外，寺內還有牡丹院等園林建筑。來此拜佛祈福、欣賞古松、觀花攝影都非常不錯。寺廟概覽戒臺寺的規模不大，寺廟園林呈一個近似的圓形，直徑約兩三百米。

2.潭柘寺 AAAA

潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤，寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢而巧妙布局，錯落有致，更有翠竹名花點綴期間，環境極為優美。

3.京西十八潭 AAA

京西十八潭是我國北方罕見的自然風景區之一，谷內溪水奔流，四季不斷。古人云：“萬疊燕山萬疊泉，飛流千里掛長川”，十八潭位于門頭溝王平地區安家莊境內，以谷深、石奇、水特、花異而著稱。它背依清水尖，面臨永定河，山環水繞。谷內溪水奔流，四季不斷，層巒疊嶂。

4.百花山自然保護區 AAA

百花山自然保護區地處北京市門頭溝區境內，距市區120公里，道路交通便利。森林覆蓋率達90%。主峰百花山海拔1991米，白草畔海拔2050米，為北京市第三高峰。百花山動、植物資源豐富，素有華北天然動植物園之稱，有四個植被類型，十個森林群落。

5.妙峰山 AAA

妙峰山風景名勝區位于京西門頭溝區境內,距市中心50余公里,面積20平方公里,景區以“古剎、奇松、怪石”而聞名。妙峰山屬太行山脈，火成巖結構，主峰海拔1291米，山勢峭拔，花草清麗。有日出、晚霞、霧凇、山市等時令景觀，有戴“華北一絕”桂冠的千畝玫瑰花。

6.黃芩仙谷 AAA

黃芩仙谷自然風景區位于北京市門頭溝區齋堂鎮，由齋堂鎮政府、北京瓷茗緣文化發展有限公司合作開發，規劃將齋堂鎮的黃芩茶種植進行整體開發，瓷茗緣公司進行黃芩茶的加工、銷售、品牌樹立等。國家AAA級景區。黃芩仙谷自然風景區入口處是漢白玉橋和仿古門樓，門樓右側是文化長廊。

7.爨底下村 AAA

依山勢而建的古樸民居，雕刻精美的石雕、木雕和磚雕，青石、紫石、灰石鋪成的街道，延續500多年的民風民俗……走進門頭溝齋堂鎮爨底下村，仿佛置身于一幅完整的“清代民居圖”中。位于西山古道邊的爨底下村海拔650米，自然風光優美、文化內涵深邃。

8.雙龍峽 AAA

目的地介紹：雙龍峽是京西新開發的景區，被喻為“小九寨溝”、百瀑布。最高峰老龍窩海拔1646米，形成29米以上的大瀑布兩個，幾米以下的小瀑布近百個，天河、水潭、綠谷、紅巖組成一幅幅靚麗的美景。春天山花爛漫，幽香撲鼻：夏日滿谷清涼，小溪潺潺、泉水涌流。

9.小龍門森林公園 AA

小龍門森林公園是國家級森林公園。位于靈山腳下，距北京市區114千米。平均海拔1300米。公園總面積771公頃。四面群山環抱，東、西靈山對峙，山坡上有古敵臺矗立。小龍門森林公園在小龍門林場大溝林區基礎上建立。小龍門國家森林公園位于北京市門頭溝區小龍門林場。

10.爨柏景區

爨柏景區位于北京市門頭溝區齋堂鎮，總面積46.6平方公里，2009年齋堂鎮通過整合地區資源注冊成立了北京爨柏景區管理中心并正式對外開放。景區涵蓋了您非常熟悉的首批中國歷史文化名村——爨底下，京西石頭村——雙石頭，軍戶古樂——柏峪村，百姓人家——黃嶺西村。

清華園修建時間？

作為皇家園林康熙行宮（御園）的熙春園（清華園的前身），地域二頃六十一畝，始建于清朝中葉康熙年間，建成于1767年（乾隆三十二年），它與北京西郊的圓明園等五個苑囿號稱“圓明五園”，時值《紅樓夢》前八十回寫成不久。

“文革”時期清華園遭劫

道光年間，熙春園   分為東、西兩部分，東部仍叫熙春園，賜于五子奕綜，西部叫近春園，賜于四子奕詝（zhǔ）（咸豐），俗稱“四爺園”；另據史學家所見“皇家地圖”——圓明園外圍水鄉圖上，近春園處標有“瑞親王”（即道光四弟綿忻），因此“四爺園”之四爺是奕詝，還是綿忻，尚無定論。咸豐即位將熙春園改為并親題“清華園”（匾額）。

1860年（咸豐十年）英法聯軍焚燒圓明園，兵火殃及近春園，園內七八幢齋堂軒榭逐漸敗破荒蕪，被稱為“荒島”。清華園的歷史已有233年，據史料記載清華園內曾有皇帝御題匾額11塊，她是西郊僅存的少數圓明園時代的建筑；這就不難看出保護清華園的重大意義。

清華大學 二校門

1910年，美國用庚子賠款建造的“清華學堂”，即位于清華園內，這就是清華大學的前身。文革時期，紅衛兵沖擊清華園，清華園曾遭到破壞，清華園中標志性的“二校門”曾被殘忍的推倒。“二校門”直到風波過后才得以恢復。

中國四大書院概況如何？

包括：江西廬山白鹿洞書院 湖南長沙岳麓書院 湖南衡陽石鼓書院 (抗日戰爭中為日軍所毀,1998年由河南登封嵩陽書院接替其四大書院頭銜) 河南商丘應天書院

湖南衡陽石鼓書院

石鼓書院位于湖南省衡陽市北石鼓山下。石鼓山峻峭聳拔，風景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書。宋太宗至道三年(997)李士真重建書院。景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書院，韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，蔚為壯觀。石鼓書院修建于衡陽北石鼓山上，山并不高，但地勢險要，為湘水、蒸水交會口,遙對耒河口。明清時書院不斷擴大，原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，都在抗日戰爭時期被日軍焚毀。今故址內還有明、清碑刻多處。解放后對書院進行了修復，培植了樹木花圃，建以亭榭，現已成為重要的游覽勝地。

1944年6月，石鼓書院毀于日軍炮火。上個世紀六十年代初，陶鑄來衡陽視察時，要求恢復衡陽的石鼓書院。當時的市委市政府限于歷史條件，只是在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復當時的建筑和陳列。1998年，國家郵政部發行“古代書院”即宋代四大書院郵票時，事先曾來石鼓書院實地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之。

江西廬山白鹿洞書院

白鹿洞書院為宋代四大書院之一。位于廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環水合，幽靜清邃 ，為中國重點文物保護單位。 書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。李渤養一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。后李渤為江州刺史，于隱居舊址建臺，引流植花,號為白鹿洞，其實并沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。 唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學，稱為“廬山園學”。宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、岳麓并稱四大書院。南宋時著名的理學家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批準，籌款建屋，征集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學，并制定了“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規，即有名的。不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。至此，白鹿洞書院達到了它的鼎盛時期，譽為“海內書院第一”，“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀于戰火。明代最早的一次維修為正統元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末，我國政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學堂管理。宣統二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國宋、明理學的中心學府，陸象山、王陽明等都曾在此講學，書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生云集，儼如學城。 國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。 1928年，胡適來到白鹿洞書院，并對其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的“簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。” 在他的中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。 白鹿洞書院的自然風光極為毓秀，四山環臺，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現已成為文化旅游的佳鏡。院內松柏交翠，花草爭芳，環境幽靜秀麗。館內藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當地出土和及從外地搜集的古代青銅器和歷代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權、米芾、黃庭堅等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是，血書和水晶佛珠，皆屬國家一級文物珍品。 白鹿洞書院，在儒家理學思想的指導下，憑借廬山這塊風水寶地，并依靠歷代文人學者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實，區別于廟堂式的州、府、縣學，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。 白鹿油書院現存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯式而筑，由書院門樓、紫陽書院、白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

湖南長沙岳麓書院

岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了岳麓書院。初創的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學道的場所，“齋堂”則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設講堂5間,齋室52間。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有、、、、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十余人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。,賜“岳麓書院”題額,于是“書院稱聞天下,鼓簡登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學思并進”、“知行互發”、“慎思審擇”等原則；在學術研究方面，強調“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在岳麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還“以不得卒業于湖湘為恨”，當時的岳麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒于岳麓書院。,朱熹曾兩次來此講學,當時學生達千人,從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽,幾與孔子在家鄉講學的地方并稱。 從元、明至清初，由于戰亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書“學達性天”匾額，并以十三經、二十一史、經書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復興。復興后的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，岳麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經教授諸子”。此后羅典任山長，“唯以治經論文，啟誘后進”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設“湘水校經堂”，專以研習漢學為主。岳麓書院的最后一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。 清代的岳麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學堂。爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。 岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。 書院大門橫匾“岳麓書院”四個大字,兩邊對聯“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節”四個高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書“整齊嚴肅”石刻。講堂屏風正向刊張村撰《岳麓書院記》。麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

河南登封嵩陽書院

近四旁，惟中央，統泰華衡恒，四塞關河拱神岳歷九朝，為都會，包伊洛澗，三臺風雨作高山。

嵩陽書院，位于河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的“洛學”創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此后，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經歷代多次增建修補，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。 嵩陽書院學制，在我國有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學堂以后書院制才被廢除。教學特點： 嵩陽書院在我國教育發展史上占有重要的一頁，經過近千年的衡讀發展，積累了豐厚的教學經驗，其特點主要是：1、書院既是教育教學的機關，又是學術研究的機關，實行教育教學與學術研究相結合。2、書院盛行講會制度，允許不同學派，不同觀點進行講會，開展爭辯。3、書院的教學，實行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。4、書院以學生個人讀書鉆研為主，十分注重培養學生的自學能力，并采用問難論式。注意啟發學生的思維能力。5、書院內的師生關系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓教育學生，而且以自己高尚品德氣節感染學生。 嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學府。 宋初，國內太平，文風四起，儒生經五代久亂之后，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學。登封是堯、舜、禹、周公等曾經居住過的地方。據記載，先后在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、范純仁等二十四人，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱“二程”的程，程顥在嵩陽書院講學10余年，對學生一團和氣，平易近人，講學鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學生虛來實歸，皆都獲益，有“如沐春風”之感。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，就這于嵩陽書院，中進士后，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。 院內的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。 嵩陽書院內原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。 大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風吹起，枝葉搖動，如響環佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。 關于將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。經林學專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現存最古最大的柏樹。 細心的游人會發現一個奇怪的現象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個“先入為主”的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。 門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽觀紀圣德盛應以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態端正，剛柔適度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的游人都要提及這個問題。在民間，“智立唐碑”這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內容之一。嵩陽書院在我國歷史上以理學著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚古今。山巒環拱、溪水長流、松柏參天、環境幽雅、景最清、石幢莠紀故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。 嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數百人。隋煬帝大業年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經典的教育場所。明末書院毀于兵火，歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田1750多畝，生徒達數百人，藏書達2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設立學堂，經歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。 嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

河南商丘應天書院

應天府書院，又名睢陽書院、南京書院。因為商丘在唐供稱為睢陽，北宋景德三年（1006）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發展成為一方都會。宋代的應天府書院就設立在商丘的繁華鬧市中。 應天書院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時楊愨所辦的私學，后經其學生戚同文的努力，得以發展，學子們“不遠千里”而至，“遠近學者皆歸之”。北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。 宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又于l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當于現在的社會科學院。 后該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，聘請著名學者王洙為書院“說書”，王洙博學多才，應天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年（1035），應天府書院改為府學，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的一大學府，據《宋史》記載：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。”從大中祥符以后的二十余年間，應天府書院的學生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉，未見其止”。明正德六年遷城，應天書院也遷往今地——城內中山東二街路北。現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。為縣級文物保護單位。現正在重建中。

蓮花山的景觀特征？

1地質2歷史3南越王劈山取石4暴利驅動采石興盛5開禁之爭曠日持久6石場遺址 地質　　蓮花山在古時候是一個石礦場，經幾百年的采礦，蓮花山上或懸崖峭壁，或奇巖異洞，或嵯峨幽邃，或雄偉挺拔，形成了天然與人工相結合的獨特景觀，堪稱嶺南一秀。主要景點有：寬敞而酷似蓮花瓣的蓮花石；氣勢軒昂的燕子巖；洞內怪石遍布的八仙巖；凌空壯觀、酷似人工石林的飛鷹巖以及落蓮洞天、三棕疊嶂、南天門、云梯、石廊、石峰、無底洞、白蓮池、觀音巖、神仙橋等。 　　建于明朝萬歷四十年（公元1612年）的蓮花塔，則是蓮花塔景區的代表。蓮花塔又名文昌塔，該塔由于雄踞在珠江入口處，是給往來的船只測定方位和指點航向的坐標，故有“省會華表”的美譽。蓮花塔是八角形的樓閣式磚塔，高50米，外觀9層，內分11層，紅色的墻，綠色的琉璃瓦，八角攢尖頂。游人登塔遠眺，可飽覽浩瀚壯麗的珠江景色，觀晨曦夕陽、潮起潮落。 歷史　　始建于清代康熙三年（公元1664年）的蓮花城，面積番禺蓮花山約1萬平方米。原為清政府在珠江口設防之用。歷史的滄桑點點凝結在古意十足的城池之間，令人回首百余年前的那段往事；　 　　蓮花山有“廣東長城”之稱，是重要的軍事要地。鴉片戰爭時，林則徐率兵在城內駐防，設立了防止英軍入侵 的第二道防線。現在的蓮花山興建了一座仿清兵營，游人在這里可以體會清代兵營的況味，追憶鴉片戰爭時期的歷歷往事。 　　觀音勝境之內，蓮花朵朵，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，再配以金身的望海觀音像，果然氣魄非凡，令人如入“凈土”，頓生敬畏之感。 南越王劈山取石　　秦末漢初，趙佗在嶺南割據稱王，派人找尋適合建造宮殿的建筑材料。南越國人在獅子洋畔驚喜地發現這一片連綿千米的紅色砂巖，它質地堅硬、均勻，密度高，色澤鮮艷，是建造氣勢恢弘的宮殿的最佳選擇。自此，一場開山劈石的人與自然之戰拉開序幕。 　　至今，我們看到那高幾十米、與地面垂直的赤壁丹崖，依然無法想象它是如何在一鑿一錘中誕生。從蓮花山南的蓮花巖起，折而向北伸延，偏東至蓮花山漁港地基，形成一條南北長約1500米、東西寬50~200米、開采深度30～40 米的采石帶，開采面積達33萬平方米，番禺蓮花山大約一共取石料300多萬立方米。 　　當時，蓮花山不與陸地相接，只是南海中的一個孤島。南越人去采石，必須航海。自古善作舟的南越人，當時造船技術已經很高，采石后，他們行海道抵達當時廣州江岸，將石運至南越國宮署。 　　除了南越國宮署，1983年廣州象崗山發現的南越王墓，經中國科學院地質研究所新技術研究室鑒定，其建筑墓室所用的石料，與蓮花山的砂巖石相似，兩者的石質組織、硬度等完全相同，可以基本確定，該墓石材主要采自蓮花山。 暴利驅動采石興盛　　“蓮花山古采石場應是國家所為，因為需要很大財力、人力和技術手段才能辦得到，并且是在一個相對集中的時期內采石的。這里采石歷史之古老、開采之規范、技術工藝之高超、規模之宏大、遺留面之美觀，在我國甚至世界范圍內都具有典型意義。”劉金山說。 　　西漢以后，蓮花山的采石，在宋代至明末清初之間，繼續進行著。當時，紅色砂巖是使用得最廣泛的建筑石料，用于城基、官衙、祠堂、寺廟、民宅等建筑。 　　屈大均所著的《廣東新語》中寫道，當時一些“亡命奸徒”，在蓮花山“蜂屯蟻聚”，鑿石綱利，牟取暴利，“歲致金以十萬計”，可見當時在利益驅動下，蓮花山的采石業進行得如火如荼。根據番禺博物館提供的資料顯示，宋、明之間，在蓮花山的大量采石工，聚居于“石墟”，即今天石樓鎮田步頭一帶。 　　幾個世紀過去了，當年的亭臺樓閣湮沒在歷史的塵煙中。遺留至今的古城墻卻見證了這段興盛歷史。廣州越華路發現的宋代城基遺址，其城基的紅砂巖石塊，石料規格與蓮花山開采的相似，有的城磚側印有“番禺縣”三字。明代洪武十三年，即1380年，永嘉侯朱亮祖擴建廣州舊城，修葺了12000多米長、6米多高的城墻。今天在越秀山還留有明代古城墻遺址，修筑城基的紅色砂巖，大部分來自蓮花山古采石場。 開禁之爭曠日持久　　私人開采石料，遭到視蓮花山為風水寶地的當地人的強烈反對，一場曠日持久的開采與禁采之戰，自明代以來不斷進行著。明代萬歷七年，即1579年，因為陳言達私采石料，被“邑侯沈思孝封禁”，這是第一次見于史料的禁封。然而，在利益驅動下，明里暗里，禁、開之間的斗爭根本無法平息。 　　至清朝乾隆二十九年（1764年），蓮花城和番禺學宮（今農講所）分別立碑，永遠禁止開采。兩塊碑至今都已經消失，在當年，這標志著開禁之爭的結束。 　　蓮花山古采石場在清代的停采，另一個重要原因是建筑材料的更替。隨著生產技術的進一步發展，清代開采花崗巖的技術日益成熟，與紅色砂巖相比，花崗巖更堅硬、更不易被風化，清代的城墻墻基已經開始使用花崗巖。就這樣，漸漸地，蓮花山古采石場完成了它的歷史使命，留下鑿痕累累的陡壁峭崖，供后人憑吊。 石場遺址人工無意奪天工　　初夏的一個清早，沐浴在燦爛陽光中，我們來到了蓮花山旅游區。據蓮花山旅游區辦公室副主任張發俊介紹，整個蓮花山本身就是一個采石場，不少地方都可以找到當年采石留下的痕跡。其中獅子洋畔集中分布著15個石場，分別是：燕子巖石場、劍門石場、獅子巖—觀音洞石場、百福圖石場、蓮花山—南天門石場、飛鷹巖石場、海仙池石場、八仙巖石場、無底洞石場、順景巖石場、樹抱石石場、大佛洞石場、碧蓮池石場、四方池石場和洞天波月石場。 南天門邊“蓮花”開　　從波光瀲滟的蓮花湖出發，往東南方走約數十米，看到一處古石場留下的坑谷，谷中有水，谷口巖壁最窄處，有一條長約8米、寬約1.5米的石拱橋，美其名曰“神仙橋”。從坑谷邊經過，可以到達一處平地。映入眼簾的是大約10米高、狀如蓮花的巨石，上面刻著“蓮花石”三個大字。只見這里赤壁丹崖，歷經滄桑，斷面卻如斧砍刀削般平整，垂直而下一條條因流水溶蝕而留下的灰白色水痕。 　　蓮花山，因蓮花石而得名。蓮花石旁邊便是“南天門”，人們認為，穿過這里便進入一個如詩如畫的南國仙境。事實上，那是在厚層砂巖里鑿開的寬約10米、門墻厚近10米的城堡式大門。以前，這里是石工們把石頭運往蓮花山海邊的通道。走在“南天門”里，兩側整齊有序的釬痕痕跡依然清晰可見，撫摸上面斑駁的砂巖，耳畔仿佛響起鑿石的丁當聲，先民們艱辛勞作的景象仿若在眼前。 　　張發俊介紹，從蓮花石、南天門一帶，可以眺望到高聳在山端、被喻為“省會華表”的蓮花塔。大約在1785年，英國畫家托馬斯·丹尼爾到訪這里，被這里美麗而獨特的景致所吸引，專門畫了一幅《蓮花塔和蓮花山城》。這幅畫現在被珍藏在香港藝術館，有助于我們了解當時這一帶的風物。 　　穿過南天門，經過順景巖，還有一個以蓮花命名的巖洞：蓮花巖。那是兩座內門相通的巨大巖洞。蓮花巖以前的面貌與今天截然不同，巖洞中間似一個盆地，周圍由九個巖洞組成，因為九個巖洞狀似九瓣蓮花而得名。 雄奇峻險燕子巖　　從蓮花巖出來，朝著海邊往下走，不用多久便可以到達古采石場最壯觀的地方之一：燕子崖。腳下是崖頂的觀光亭，憑欄俯瞰，只見比肩而立的三四十米高赤壁紅崖，成大直角，插入谷底由采石坑積水形成的湖泊中，蔚為壯觀。有一段懸崖，中間橫空出現一個長方形的洞，里面還擺放著一些條石。張發俊告訴我們，那是以前沒運走的石料。然而，那里上不著天、下不挨地，古人們又是如何開采那里的石頭？百思不得其解。 　　沿著小路走到巖底，從巖腳抬頭仰望，只見奇峰屹立，有的斷面十分齊整，像被刀削的一樣，巍巍絕壁直插青天，好像隨時都要下墜，令人目眩；有的深陷下去，像個巨大神龕；有的孤柱矗立，直指蒼天。這正合了那壁上的題詞：“開物天工劈巨巖，嵯峨削立倚天南。呢喃燕子安居處，有客長呤意興酣。” 　　巖底的一塊石壁上，刻著“蓮花山古采石場遺址”九個蒼勁有力的大字。這個題字出自我國著名考古學家夏鼐之手。1983年，當時蓮花山古采石場的價值還沒有被充分認識，它存在的年代也無法確知。夏老來到這里，在驚嘆它的雄奇壯觀之余，推斷它“不遲于宋”。夏老的這一看法，引起人們對這個古采石場的廣泛關注。 　　在這些巖石上，除了整齊的釬痕痕跡，還可以發現整齊排列著的碗口粗的洞，這是當時采石搭腳手架插桿洞眼。橫向的洞眼一般為圓形，縱向的為方形，這樣在采石面搭上腳手架工作臺，便于工作。這與中國古代的棧道技術有點類似，當時采石的主要工具僅僅是錘子和鑿子。這些洞眼后來一度成為燕子們棲息的好地方。 山明水秀八仙巖　　離開燕子巖，沿著曲折小徑，在石山穿行，一處一景，常常會給你帶來驚喜。這邊還是連環對峙的四面崖壁，天空被縮成一方天井，轉過一個彎，眼前可能會出現一池碧水，睡蓮點點，令你豁然開朗。即使同是峭巖，也各有風景：有的爬滿古藤，生機勃勃；有的看起來普通，但一棵松樹不屈不撓地從巖縫中站出來，讓一切都變得生動起來。 　　經過劍門、一線天、碧蓮池等景點，我們來到浴仙池。以前在采石后，水平的厚砂巖，有許多垂直節理的裂縫，清泉從裂隙中流出，匯流到一堵峭壁前跌下，如一條雪白的絲絹，水流不大，但跌入這池中卻像珍珠落玉盤，泉瀑之水清澈，傳說是神仙沐浴之地，因此也被稱為“浴仙池”。浴仙池旁邊便是蓮花山最大的巖洞：八仙巖。信步走進去，只見這里最寬處23米，最深20米，是古代石工由表及里釬鑿而成的人間洞天。 　　關于八仙巖的來由，又有一個傳說：據說張果老、漢鐘離、曹國舅、鐵拐李、藍采和、呂洞賓、韓湘子等眾仙，到增城探訪何仙姑回程時，途經蓮花山，見此地峰奇峭陡，便駕祥云而下，來到這個大巖洞。眾仙見洞內泉水潺潺，涼風習習，且有石桌石椅，別有一番景致，于是在此休息，圍坐在洞內高談闊論。大佛巖，前面是一雙手正用鑿子采石的雕塑。 守望滄海獅子石　　離八仙巖不遠便是獅子石。只見青蔥山林中，矗立著一塊巨石，像一頭威武的雄獅，傲然屹立于山崖，雙目圓瞪，似在遠眺獅子洋萬里碧波，白帆點點，又微微張開嘴，似在吼叫。由于獅子石形象逼真，歷代先民把它神化，每當漂洋船過，都要頂禮膜拜，祈求保佑。 　　獅子石的形成年代久遠。原來，這里地勢低，蓮花山不過是海面上的一個島，千萬年過去，地勢逐漸抬升，水位下降。獅子石原來是小島邊上一座巖石，千萬年來受海浪和海風的不斷拍擊、侵蝕而成今天的形狀。它是蓮花山最忠實的衛士，見證著這里滄海桑田的變遷。蓮花山，以前叫“獅子山”，就是以它命名，“獅子洋”這個名字也是由它而起的。 旅游小貼士景點旅游門票　　門票：40元/人；登蓮花塔2元/人，進蓮花城3元/人。 最佳旅游時間　　春季前往，能夠欣賞桃花盛開，爭妍斗麗的美景；6月至8月前往蓮花山，不僅能夠欣賞到綠樹蔥郁的蓮花山美景，還能夠在水上樂園內戲水、游玩，同時還能領略到“蓮花節”上，萬朵蓮花競相綻放的盛世美景。 飲食　　蓮花山旅游區擁有較好的餐廳，能夠嘗到粵式風味菜肴、番禺小吃以及其他著名菜式，并且備有齋堂，七色拼盤素菜等色香味俱全。 住宿　　蓮花山景區內開設有多個環境優雅的度假賓館，方便游客住宿休息。 　　近年來，蓮花山風景區又新建了蓮花山望海觀音、度假村、蓮花樓餐廳、舞廳、咖啡廳、燒烤場、帳篷露營區、跑馬場、釣魚臺、水上樂園、射擊區、商場等旅游服務設施 推薦游玩路線　　游覽時間：3-4小時 　　適合人群：朋友 　　到達方式：公交，自駕車 　　途中景點：西門 > 蓮花飛瀑 > 蓮花仙子 > 鷺鳥自然保護區 > 花苑 > 睡蓮池 > 半山亭 > 睡蓮湖 > 薰衣草園 > 百花園 > 開心樂園 > 甲骨文園 > 桃花園 > 北門 > 蓮花城 > 蓮花塔 > 觀音圣境牌坊 > 念慈亭 > 觀音閣 > 放生池 > 朝圣亭 > 嶺南亭 > 觀音巖 > 獅子石 > 八仙巖 > 浴仙池 > 碧蓮池 > 百福圖 > 燕子巖 > 蓮花石 > 南天門 > 甜蜜樂園 > 無底洞 > 蓮花巖 > 觀音殿 > 東門 交通指南公共交通指南　　1、汽車： 　　起始站點：廣州東圃汽車客運站 中轉站點：番禺市橋汽車站 目的地站點：廣州番禺蓮花山旅游區 　　票價：廣州東圃汽車客運站--番禺市橋10元/人 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區是4元/人 　　班次：廣州東圃汽車客運站--番禺市橋 15分鐘/班 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區 3-5分鐘/班 　　首/末班車時間：廣州東圃汽車客運站--番禺市橋 7：00/20：00； 禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區：7：00/18：00 　　下車后如何到景區：到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅游區歡迎您的牌子。 　　起始站點：廣州汽車客運站 中轉站點：番禺市橋汽車站 目的地站點：廣州番禺蓮花山旅游區 　　票價：廣州汽車客運站--番禺市橋10元/人 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區是4元/人 　　班次：廣州汽車客運站--番禺市橋 20分鐘/班 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區 3-5分鐘/班 　　首/末班車時間：廣州汽車客運站--番禺市橋 5:50-22:30； 禺市橋--廣州番禺蓮花山旅游區：7：00/18：00 　　下車后如何到景區：到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅游區歡迎您的牌子。 　　2. 地鐵： 　　目的地站（3號線）：番禺市橋站 　　目的站點出口：市橋站B出口 　　班次：3號線 5分鐘/班 　　下車后如何到景區：到市橋汽車站，里面隨時都有到蓮花山的公交車，一般三到五分鐘一趟，在車上買票4元/人，到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅游區歡迎您的牌子。 　　目的地站（4號線）： 　　目的站點出口：石碁站 　　班次：4號線 5分鐘/班 　　下車后如何到景區：到市橋汽車站，里面隨時都有到蓮花山的公交車，一般三到五分鐘一趟，在車上買票4元/人，到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅游區歡迎您的牌子。 自駕車交通指南　　自駕游路線： 　　（1）途徑：廣州市區—科韻路入口—南沙港快速路清河出口站下，沿清河東路往東行駛約10公里，到達蓮花山。 　　需時：1小時 　　（2）廣州市區—華南快線入口—番禺大橋，走迎賓路，轉市蓮路或清河東路，往東行駛約10公里，到達蓮花山。 　　需時：1小時

三水區樂平鎮旅游景點？

1、三水荷花世界為國家AAAA級旅游景區。是目前世界上規模最大，品種資源最豐富，集建筑、雕塑、荷文化于一體的荷花生專類園。它占地1000畝，水面積600畝，坐落在魚米之鄉三水市旅游經濟區東南部。荷花世界交通方便，高速公路可直達周邊城市。

2、南丹山森林王國位于素有“中國綠色名鎮”的三水區南山鎮境內。與清遠、四會交界，距佛山市中心、廣州、東莞等地僅1個半小時車程。南丹山是歷史悠久的佛道文化名山，山內開元寺和萬壽宮均已一千多年。富硒水土和文化造就了這個國家級長壽之鄉的最長壽生態小鎮。

2、三水森林公園為國家AAAA級旅游景區。三水森林公園位于佛山三水區西南鎮北郊，距三水區中心約有2公里，總面積3366畝，1995年被評為廣東省市級風景名勝區，2001年依法設立為三水生態保護區。森林公園以世界第一大臥佛和漢藏佛文化藝術殿堂聞名，其內有華南地區最大的孔圣園，還有鱷魚湖動物園，無情谷，鴛鴦湖，宣言廣場，情人谷，重陽古道以及80%的林木覆蓋。配套設施完備，包括酒店、度假村、會務中心、滑草場、卡丁賽車場、燒烤場等，是旅游度假的好去處。

4、三水蘆苞溫泉度假村為國家AAAA級旅游景區。“此泉只應天上有，人間難得幾回聞”，有人泡過三水溫泉之后發出如此感嘆！三水溫泉露天溫泉區占地6萬平方米，60多個玲瓏剔透的溫泉池如天上的瑤池散落在亭臺樓榭，花紅碧葉之間。一步一景，如置身于“天上人間”，氤氳的溫泉之氣攜帶著各種濃郁的文化風情撲面而來，如春雨無聲潤物，悄悄地滋潤您的心靈與肌膚。景區溫泉區有長命水區和六大風情區，六大風情區分別為中式風情區、泰式風情區、日式風情區、歐式風情區、夏日風情區、現代SPA水療經典風情區六大區域。

5、三水區博物館為愛國主義教育基地。佛山市三水區博物館于1989年由當時的三水縣政府批準成立，1995年10月搬進森林公園的紀元塔建筑群內辦公。博物館位于森林公園西南面入口的左側，占地面積75900平方米，其中博物館館舍建筑面積3000多平方米，是目前省內縣級博物館最大的館舍之一。館內共有藏品2765件。

6、三水大佛建于1994年，現為我國第一大臥佛。大佛依山臨水，姿態舒展而從容，表情柔和安詳。臥佛法身長108米，肩寬18米。由一大塊完整的巖石雕刻，筑60噸紫銅裝身。臥佛以盛唐敦煌臥佛為范本，臨水而臥，似睡非睡，瑞氣祥和氣勢非凡，意境深遠。佛前有直通佛身的祈福橋，上有百福圖，是祈福的絕佳圣地，佛前的錦鯉水池、蓮花池、敬佛樓、閣、亭、臺、廊與大佛相互映襯，氣勢非凡，引人入勝。大佛對岸一層為長六十米的長廊，廊內彩繪佛傳故事，二層為敬佛臺，憑欄對拜，大佛全景一覽無遺

7、陳心陶紀念碑為全國重點文物保護單位、愛國主義教育基地。陳心陶紀念碑位于佛山市三水區南山鎮九龍山，是佛山市重點文物保護單位和佛山市愛國主義教育基地。

8、大旗頭古村為廣東省文物保護單位。大旗頭村位于佛山市三水區樂平鎮。樂平鎮位于三水境東部，佛山一環和珠二環在樂平鎮都設有出入口，大旗頭村與三水城區及周邊廣州等珠三角城市的交通聯系十分便捷。大旗頭村是粵中地區較有代表性的清代村落，為清代廣東水師提督鄭紹忠于光緒年間統一建造的古民居建筑群。2002年，該區民居建筑群被公布為省級文物保護單位，2003年11月，大旗頭村古建筑群因其具有較高的歷史文化價值被建設部，國家文物局聯合公布為首批12個國家級歷史文化名村之一。

9、本煥寺是為了紀念佛門泰斗本煥長老誕辰109周年，在國內首座以當代高僧命名的寺院。坐落于佛山市AAAA風景區——三水森林公園內，距離廣州30公里，白云機場50公里。本煥寺環山面水，湖明山清，規劃總面積300畝，未來將建成本煥寺（新址）、三水大佛、本煥學院沙彌學院及禪修中心。本煥寺由山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、法堂為中軸線的核心建筑構成，以及齋堂、客堂、地藏殿、觀音殿、僧寮、方丈樓、弘法樓等配套建筑。目前開放的大雄寶殿氣勢恢宏，供奉華嚴三圣。

10、三水紀元塔，位于佛山市三水區口岸大道紀元路森林公園入口處，坐落在三水區博物館內。紀元塔建設于2002年後，為仿古元素的樓閣式高塔，高六十八米，一說高六十二點八米，平面呈八角形，外七層內十三層，為樓閣式磚石塔。紀元塔是紀念三水撤縣立市這一歷史事件而修建。