呼倫貝爾地理位置，文化歷史，風(fēng)土人情？

地理位置:呼倫貝爾市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部，總面積25萬(wàn)平方公里。呼倫貝爾市總面積26.3萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于山東省與江蘇省兩省之和。東鄰黑龍江省，西、北與蒙古國(guó)、俄羅斯相接壤，是中俄蒙三國(guó)的交界地帶，與俄羅斯、蒙古國(guó)有1723公里的邊境線，有8個(gè)國(guó)家級(jí)一、二類通商口岸，其中滿洲里口岸是全國(guó)最大的陸路口岸。歷史:呼倫貝爾見(jiàn)諸史籍最早的是東胡。公元前209年匈奴人統(tǒng)一北方草原，呼倫貝爾地區(qū)屬其三部領(lǐng)地之呼倫貝爾大草原一左賢王庭轄地?！　|漢建武二十五年鮮卑與東漢“通驛使”，這是公元49年。此時(shí)，鮮卑人已經(jīng)走出森林，生活在海拉爾河、伊敏河、根河、額爾古納河流域以及達(dá)賚湖畔，并發(fā)展為強(qiáng)大的部落聯(lián)盟北魏時(shí)期，大興安嶺東有烏洛侯等室韋諸部，嶺西有地豆于等室韋部?！　∷鍟r(shí)，室韋分五部，生活于呼倫貝爾的是北室韋、缽室韋和深末怛室韋。唐時(shí)，室韋分為九部，居嫩江（那河）沿岸的為達(dá)末婁部、達(dá)姤部，烏羅渾部和黃頭部；居大興安嶺以西者為：居俱輪泊（今達(dá)賚湖）南的烏素固部、移塞沒(méi)部塞曷支部和鮮部（黑車子室韋）；居額爾古納河沿岸的西室韋部、大室韋部和蒙兀室韋部?！　?-8世紀(jì)，突厥人和回紇人先后進(jìn)入呼倫貝爾嶺西地區(qū)，這里一度成為突厥和回紇的東部邊地。9世紀(jì)末和10世紀(jì)初，嶺西逐漸成為烏古烈和塔塔兒人的駐地，嶺東成為契丹人的勢(shì)力范圍?！　?0世紀(jì)初至12世紀(jì)，呼倫貝爾屬遼國(guó)?！　?2世紀(jì)初至13世紀(jì)初，這塊土地屬金國(guó)?！　〕杉己瓜茸婷韶Ｊ翼f部在額爾古納河流域日益成長(zhǎng)壯大起來(lái)后，公元8世紀(jì)他們西遷到斡難河、土拉河、烏爾遜河發(fā)源地肯特山地區(qū)。當(dāng)成吉思汗登上汗位后，他又重返呼倫貝爾，從塔塔兒人手中奪取了呼倫貝爾。成吉思汗最終統(tǒng)一了北方蒙古高原。統(tǒng)一的、強(qiáng)大的蒙古民族，也在這一歷史時(shí)期形成。蒙古帝國(guó)建立后，1214年，成吉思汗將呼倫貝爾先后分封給他大弟拙赤??哈薩爾（故城在今額爾古納市黑山頭），二弟赤溫??額勒赤及德薛禪家族，三弟帖木哥??斡赤斤弟（故城在今鄂溫克自治旗輝河）?！　?368年明朝建立后，元順帝退守蒙古高原。呼倫貝爾大興安嶺東麓為蒙古阿魯科爾沁部牧地，嶺西直至尼布楚的廣闊草原為蒙古四子、烏拉特和茂明安部游牧地?！　∶鞒?，呼倫貝爾地區(qū)由努爾干都指揮使司下設(shè)的一些衛(wèi)、所管轄?！　∏宄?，1734年建立海拉爾城，隸屬五大將軍屬地——黑龍江將軍?！　?932年，偽滿政府建立后，呼倫貝爾成為省級(jí)單位，為\"興安省\"，省會(huì)設(shè)在海拉爾。　　1945年8月日本投降，10月嶺西地區(qū)建立呼倫貝爾自治省政府?！　?945年10月在嶺東地區(qū)建立納文慕仁省?！　?946年6月改稱納文慕仁盟，受中共領(lǐng)導(dǎo)的興安省政府領(lǐng)導(dǎo)。　　1946年10月改稱呼倫貝爾自治政府?！　?947年5月歸屬內(nèi)蒙古自治政府領(lǐng)導(dǎo)?！　?948年1月1日改稱呼倫貝爾盟，歸屬內(nèi)蒙古自治區(qū)政府?！　?949年4月，呼倫貝爾盟和納文慕仁盟合并，稱呼倫貝爾納文慕仁盟，簡(jiǎn)稱呼納盟?！　?953年4月1日，成立內(nèi)蒙古自治區(qū)東部行政公署，簡(jiǎn)稱東部行署，署址設(shè)在烏蘭浩特。同時(shí)撤銷原哲里木、興安、呼納三個(gè)盟的建制，其中原呼納盟的海拉爾、滿洲里、烏蘭浩特變?yōu)閮?nèi)蒙古自治區(qū)的直轄市，其工作委托東部行署代管?！　?954年4月30日，撤銷東部區(qū)行政公署，將原興安盟和呼納盟所轄地區(qū)合并，改稱呼倫貝爾盟，成立呼倫貝爾盟人民政府，作為地方一級(jí)政權(quán)，直屬內(nèi)蒙古自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。盟政府設(shè)在海拉爾市?！　?957年2月21日，呼倫貝爾盟人民政府改稱呼倫貝爾盟人民委員會(huì)。　　1958年6月1日，撤銷呼倫貝爾盟人民委員會(huì)，改為內(nèi)蒙古自治區(qū)的派出機(jī)構(gòu)，設(shè)行政公署設(shè)在海拉爾市，改稱呼倫貝爾盟行政公署?！　?967年12月20日，籌建呼倫貝爾盟革命委員會(huì)，設(shè)為臨時(shí)權(quán)力機(jī)構(gòu)，行使原呼盟行政公署職權(quán)?！　?969年8月1日，呼盟大部分地域劃歸黑龍江省管轄，一部分（原興安盟的大部分）劃歸吉林省管轄?！　?979年7月，恢復(fù)1969年前的行政區(qū)劃，呼倫貝爾盟重新劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)管轄?！　?980年7月，恢復(fù)興安盟建制，呼盟恢復(fù)1954年4月前的區(qū)劃?！　?999年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)。　　2001年10月10日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷呼倫貝爾盟設(shè)立地級(jí)呼倫貝爾市；撤銷海拉爾市設(shè)立海拉爾區(qū)。呼倫貝爾市轄原呼倫貝爾盟的阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治族、鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗和新設(shè)立的海拉爾區(qū)；代自治區(qū)人民政府管轄滿洲里市、牙克石市、扎蘭屯市、額爾古納市和根河市?！　?003年被評(píng)為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和全國(guó)雙擁模范城”?！　?007年被國(guó)家評(píng)為中國(guó)魅力城市，獲得最具民族特色城市獎(jiǎng)。風(fēng)土人情:【禁忌】蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門(mén)前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?；忌食自死?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵?！玖?xí)俗】見(jiàn)面要互致問(wèn)候，即便是陌生人也要問(wèn)好；平輩、熟人相見(jiàn)，一般問(wèn)：“賽拜努”（你好），若是遇見(jiàn)長(zhǎng)者或初次見(jiàn)面的人，則要問(wèn)：“他賽拜努”（您好）?？畲新啡耍ú徽撜J(rèn)識(shí)與否），是蒙古族的傳統(tǒng)美德，但到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤(pán)腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時(shí)不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請(qǐng)吃奶制品，客人不要拒絕，否則會(huì)傷主人的心。如不便多吃，吃一點(diǎn)也行。獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項(xiàng)高貴禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者躬身雙手托著遞給對(duì)方，受者亦應(yīng)躬身雙手接過(guò)或躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，并表示謝意。蒙古族待客十分講究禮節(jié)和規(guī)矩。例如，吃手把羊肉時(shí)，一般是將羊的琵琶骨帶肉配四條長(zhǎng)肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節(jié)肋骨和一段肥腸送給客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括薦骨、四肢、肋骨、胸椎、羊頭，有的地區(qū)還要加羊心、羊肝、直腸和羊肚。制法是將全羊的各部位倒入大鍋，水溫上升后，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮開(kāi)，并經(jīng)常翻動(dòng)。腸、肚、心、肝和燎好的羊頭另鍋煮爛。另配調(diào)料。開(kāi)宴時(shí)將煮熟的各部位放入大盤(pán)子里，尾巴朝外，羊頭上要刻有象征吉祥如意的“十”上桌。食用時(shí)主人要請(qǐng)客人切羊薦骨，或由長(zhǎng)者先動(dòng)刀切割，然后大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人須煮羊胸脯肉給姑娘吃，以此表示送別?？救蜻^(guò)去多用來(lái)進(jìn)行祭典或祭敖包時(shí)才用，現(xiàn)在已成為盛大節(jié)慶或迎接貴賓用的一種特殊菜肴。【宗教】蒙古族早期信仰薩滿教，元代以后普遍信仰喇嘛教?！痉棥渴罪棥㈤L(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分，婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀制成。男子穿長(zhǎng)袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，仍與蒙古族相似。婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。蒙古族有團(tuán)結(jié)互助的風(fēng)尚，節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)、中秋節(jié)等。蒙古族善于歌舞，民歌分長(zhǎng)短調(diào)兩種。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”，眾人圍成一圈，一邊舞蹈，一邊擊掌高歌。近幾年與內(nèi)蒙古的親戚來(lái)往增多，開(kāi)始舉辦“那達(dá)慕”盛會(huì)，吸引四方之客前往參加?！竟?jié)慶】傳統(tǒng)節(jié)日有“白節(jié)”、祭敖包、那達(dá)慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節(jié)等。蒙古族民間一年之中最大的節(jié)日是相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié)，亦稱“白月”，傳說(shuō)與奶食的潔白有關(guān)，含有祝福吉祥如意的意思。節(jié)日的時(shí)間與春節(jié)大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”。在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節(jié)外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤(pán)子里，用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料，獻(xiàn)給尊貴的客人。那達(dá)慕大會(huì)：每年夏秋季牧閑時(shí)舉行?！澳沁_(dá)慕”在蒙語(yǔ)中有娛樂(lè)或游戲之意。內(nèi)容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新內(nèi)容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等，成為蒙古族人民喜愛(ài)的盛會(huì)。魯班節(jié)，是云南省通?？h西城的一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，且歌且舞，場(chǎng)面十分活躍。節(jié)日后，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。干完這些農(nóng)活后，工匠們又成群結(jié)隊(duì)外出承包建筑?！净樗住棵晒抛迦艘话阍诮鹎锇嗽麻_(kāi)始談婚論嫁。小伙子的父母委托信賴的說(shuō)親人，擇個(gè)好日子帶上兒子去看中的姑娘家說(shuō)親。姑娘及父母如果看上了小伙子就收下獻(xiàn)上的哈達(dá)和一盤(pán)餅食，這事就此定了下來(lái)。冬天是舉辦婚禮的好日子，經(jīng)雙方選定日子后，新郎家于傍晚時(shí)分到姑娘家接親，至此婚禮已經(jīng)開(kāi)始，民族風(fēng)格濃厚、趣味橫生的各種婚禮節(jié)目連續(xù)上演，一直到東方發(fā)白；接親的隊(duì)伍才跨上駿馬，同送親的隊(duì)伍一道往新郎家進(jìn)發(fā)。在離新郎家不遠(yuǎn)時(shí)送親的隊(duì)伍停下，迎親的隊(duì)伍到家后重新偕同新郎的父母親人前來(lái)第二次迎接。在婆婆為兒媳婦掀開(kāi)蓋頭后，新郎新娘得向父母、主婚人、親戚們一一行磕頭禮并敬酒。眾人也會(huì)興奮地唱起敬酒歌、跳起舞，歡樂(lè)在草原上蕩漾?！久窬印俊懊晒虐笔菨M族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語(yǔ)是“家”、“屋”的意思。古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。巴里坤的蒙古族因長(zhǎng)期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數(shù)老年人穿蒙古族傳統(tǒng)服裝，包藍(lán)色頭巾、穿藍(lán)色大襟長(zhǎng)袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節(jié)日，蒙古族男女都要穿傳統(tǒng)的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。過(guò)去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包?，F(xiàn)在除了游牧，相當(dāng)多的蒙古族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或農(nóng)牧兼營(yíng)，他們已定居村鎮(zhèn)。巴里坤蒙古族的傳統(tǒng)飲食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。后因長(zhǎng)期雜居在漢族中，從事半農(nóng)半牧生活，現(xiàn)在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠(chéng)懇待客。宴請(qǐng)客人時(shí)必敬酒并唱“敬酒歌”助興，營(yíng)造熱烈氣氛，以此表示對(duì)客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導(dǎo)尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)晚輩，如果家里來(lái)了年歲大的長(zhǎng)輩，必須要迎上去把馬接過(guò)來(lái)拴好，長(zhǎng)輩要走的時(shí)候，也要牽馬扶其上鞍。

冰箱蒸發(fā)器和壓縮機(jī)什么作用？

　　冰箱的制冷系統(tǒng)能夠使冰箱長(zhǎng)期處于低溫的環(huán)境中，冰箱制冷系統(tǒng)的組成有： 制冷劑， 壓縮機(jī) ， 蒸發(fā)器 ，冷凝器，毛細(xì)管，干燥過(guò)濾器。　

　　冷凝器是冰箱的冷凝器是冰箱外側(cè)的散熱部分，是通過(guò)它把冰箱里面的熱量傳到外面， 冷凝器有兩種，一種是貼到冰箱兩側(cè)的側(cè)板里面，用來(lái)散熱，另一種是懸掛在冰箱的后背外面，用來(lái)散熱。

毛細(xì)管是一根孔徑很小的等截面細(xì)長(zhǎng) 銅管 ，一端接冷凝器，一端接蒸發(fā)器，冷凝器的作用是能夠有效地節(jié)流、降壓的。毛細(xì)管能保持冷凝器和蒸發(fā)器之間有一定的壓力差，使得制 冷凝器內(nèi)的 冷劑蒸氣，有較高的壓力，從而使 在冷凝器 內(nèi)的 制冷劑蒸氣，散熱冷凝成液體;保證在蒸發(fā)器的制冷液體有較低的壓力，使得制冷劑液體吸熱蒸發(fā)成氣體。毛細(xì)管能控制制冷劑流量。

如果毛細(xì)管存在較大的阻力，制冷劑流量小，制冷量少，蒸發(fā)溫度低;如果毛細(xì)管存在較小的阻力，制冷劑流量大，制冷量大，蒸發(fā)溫度高。

　　蒸發(fā)器是將制冷空間的熱量傳遞給制冷劑的熱交換器。 制冷劑是靠 制冷劑在蒸發(fā)器處瞬間蒸發(fā)帶走箱內(nèi)熱量，實(shí)現(xiàn)降溫的一種化學(xué)物品， 現(xiàn)在冰箱制冷劑一般用的是R600a和R134a。

壓縮機(jī)能夠把制冷劑壓縮 ，從而提高 制冷劑的溫度和壓力，使得制冷劑在在系統(tǒng)中循環(huán)。干燥過(guò)濾器過(guò)濾雜質(zhì)吸收制冷系統(tǒng)的水分用的這是其中一點(diǎn)。在一個(gè)重要的用途就是靠它把從壓縮機(jī)高壓循環(huán)來(lái)的制冷劑，憋在過(guò)濾器里慢慢的通過(guò)毛細(xì)管噴到蒸發(fā)器的。沒(méi)有過(guò)濾器變壓就不會(huì)制冷的?！　?/p>

　　冰箱蒸發(fā)器作用

　　下面我們來(lái)講講冰箱蒸發(fā)器的作用。 它的主要作用是將毛細(xì)管送來(lái)的低溫低壓制冷劑液體，經(jīng)吸收箱內(nèi)食品的熱量后蒸發(fā)為制冷劑飽和蒸氣，達(dá)到制冷的目的。 冰箱蒸發(fā)器的好壞直接影響了冰箱的制冷效果，冰箱的蒸發(fā)器絲管和板管，各有千秋，若要求制冷速度快的，建議就是選用板管的。要選用使用時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的，可以選用絲管。　　

書(shū)信稱呼能不能有幾個(gè)人？

書(shū)信格式可以寫(xiě)幾個(gè)人

1.書(shū)信分為一般書(shū)信和專用書(shū)信兩大 類。 一般書(shū)信主要有家庭成員之間的家 書(shū)類書(shū)信，朋友和同事之間的問(wèn)候類書(shū) 信、請(qǐng)托類書(shū)信、規(guī)勸類書(shū)信、借貸類 書(shū)信、慶賀類書(shū)信等。 這類書(shū)信多用于 個(gè)人和個(gè)人之間。 專用書(shū)信主要有表?yè)P(yáng) 信、感謝信、邀請(qǐng)信等。 這類書(shū)信多用 于單位與人、單位與單位之間。 

2.一般書(shū)信格式 一般書(shū)信由箋文、封文兩部分構(gòu)成。 箋文即寫(xiě)在信箋上的文字，也就是寄信 人對(duì)收信人的招呼、問(wèn)候、對(duì)話、祝頌 等內(nèi)容。 封文即寫(xiě)在信封上的文字，也 就是收信人的地址、姓名和寄信人的地 址、姓名等。

3.如果信是同時(shí)寫(xiě)給兩個(gè)人的，兩個(gè)稱呼應(yīng)上下并排在一起，也可一前一后，尊長(zhǎng)者在前。

哪些字里有十？

字中含十的字有：早、干、土、田、王、豐、牛、來(lái)、申、由、甲、午、玉、士、生等。

早：

1、太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候：～晨。～晚。

2、時(shí)間靠前，有一定的時(shí)間以前：～退?！珣??！郏ㄓ讜r(shí)聰明）?！?。～逝（早死）。

3、時(shí)間在先的，從前：～期。～春?！?。

干 [gān]

1.觸犯，冒犯，沖犯：～擾。～涉?！A(yù)（亦作“干與”）。森然～霄。

2.追求，求取，舊指追求職位俸祿：～祿?！?。

3.關(guān)連，涉及：～系。互不相～。

4.盾，古代抵御刀槍的兵器：大動(dòng)～戈。

5.古代用以記年、記月、記日、記時(shí)（亦作編排次序）的十個(gè)字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）：天～?！?。

6.涯岸，水邊：“河之～兮”。

7.個(gè)數(shù)：若～。

8.沒(méi)有水分或水分少：～燥?！?。～枯。～柴。豆腐～。

9.枯竭，盡凈：～盡?！?。

10.徒然，白白地：～著急。

11.指沒(méi)有血緣或婚姻關(guān)系，拜認(rèn)的親屬：～親。

12.〔～將（jiàng）〕古劍名。

姓。

干 [gàn]

1.事物的主體或重要部分：樹(shù)～。軀～。～線。

2.做：～事。說(shuō)～就～。

3.有才能的，善于辦事的：～才?！珕T?！?。

4.方言，壞、糟：事情要～。

京劇是怎樣形成的，它的特色是什么？

京劇曾稱平劇，中國(guó)五大戲曲劇種之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹，中國(guó)戲曲三鼎甲“榜首”?；談∈蔷﹦〉那吧怼Ｇ宕∥迨迥辏?790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開(kāi)始快速發(fā)展，直至民國(guó)得到空前的繁榮。京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。分布地以北京為中心，遍及中國(guó)。在2010年11月16日，京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。歷史沿革徽州商人富甲一方，商業(yè)的成功引發(fā)了文化消費(fèi)欲望的高漲。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和戲曲聲腔昆山腔的興起，紛紛蓄養(yǎng)家班，角色斗藝，并賣力為乾隆下江南收集聲色歌舞，不惜重金包裝徽劇色藝，客觀上為徽劇進(jìn)京創(chuàng)造了條件。雄霸明清商界500余年的徽州商幫以鹽商出名，黃山歙縣的鹽商尤其出名，富甲一方。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和戲曲聲腔昆山腔的興起，江南江北文人士大夫和富商巨賈紛紛蓄養(yǎng)家庭戲班。已經(jīng)在外地商界嶄露頭角的徽商也紛紛效仿。長(zhǎng)期為某個(gè)徽州商人所養(yǎng)所用的戲曲班社就被外人稱為“徽班”。徽商廣蓄家班，安徽沿江一帶，包括古徽州的地方戲也開(kāi)始興盛。他們唱昆腔，由于語(yǔ)言的差異而不“諧吳音”，不經(jīng)意間唱出了一點(diǎn)“。尤以誕生在安徽安慶市懷寧縣的石牌調(diào)最著名?；罩菟嚾藥еl(xiāng)音下?lián)P州，得到了徽商們的親情惠顧和重金扶持。他們或出沒(méi)于碼頭街肆，或?yàn)榛丈谈毁Z所容留。技藝得到發(fā)展，鄉(xiāng)音也漸占上風(fēng)。值得一提的是，歙縣大鹽商江春，是一位品味極高的戲曲鑒賞家，他酷愛(ài)戲曲，家中常?！扒鷦∪牟?，同日分亭館宴客，客至以數(shù)百計(jì)”。他把各種名角聚在一起，又讓不同聲腔同臺(tái)互補(bǔ)，使異軍突起的徽班具有了博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放格局。“亂彈”亂唱，紅火異常。這時(shí)最叫彩的是來(lái)自安慶的戲曲藝人，清李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中就這樣寫(xiě)道：安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈，故本地亂彈間有聘之入班者。徽商在商界進(jìn)一步站穩(wěn)了腳跟，他們和戲曲藝術(shù)的關(guān)系也越來(lái)越密切。而涌現(xiàn)出大批戲曲家的“徽班”，也在新的歷史條件下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。　無(wú)石不成班京劇行當(dāng)石牌是安慶市懷寧縣一個(gè)古老的集鎮(zhèn)，“無(wú)石不成班”的“石”即指這里，也泛指安慶及其所屬各千艘。江西、福建、湖北等地客商紛紛在此設(shè)館駐節(jié)。當(dāng)時(shí)的石牌除本地居民外，大都是過(guò)往船幫和商戶，在生存問(wèn)題變得比較輕松的時(shí)候，他們開(kāi)始構(gòu)建自己的市井文化。石牌當(dāng)時(shí)可供表演的戲劇舞臺(tái)多達(dá)800處，不僅有戲園、戲樓，還有花戲臺(tái)。戲園，在石牌鎮(zhèn)就有3家。上鎮(zhèn)橫街的長(zhǎng)樂(lè)大戲院可容納觀眾600多人，專供徽調(diào)、皮簧班演出。戲樓通常在祠堂內(nèi)。祠堂戲樓通常只唱大戲，每年做冬至節(jié)、族內(nèi)有人中舉、升官以及族內(nèi)官紳慶壽等，都要聘戲班在戲樓演出。此外，祠堂大修落成，也必邀班唱戲以示祝賀。《都劇賦》描述：“徽班日失麗，始自石牌”。表明安慶的徽班歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)輝煌，很多京劇前輩名伶都是這一帶的人，因而有“無(wú)石不成班”的說(shuō)法。在石牌的彈丸之地涌現(xiàn)出了郝天秀、程長(zhǎng)庚、楊月樓等多位開(kāi)一代風(fēng)氣的色藝最優(yōu)！”“無(wú)石（牌）不成班！”之說(shuō)一時(shí)間廣為流傳。細(xì)心的京劇票友不難發(fā)現(xiàn)，京劇的唱腔中有很多字辭的發(fā)音是與北京方言不相同的，如果你對(duì)安慶地區(qū)的方言有所了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 這些字辭卻與安慶方言里的發(fā)音一模一樣。四大徽班進(jìn)京之后，石牌藝人仍源源不斷進(jìn)京。安慶民國(guó)初期就有“民眾”大戲院，當(dāng)時(shí)全國(guó)京劇名角基本上都在此演出過(guò)，他們都帶著“朝圣”的心情來(lái)安慶登臺(tái)，戲劇大家曹禺到懷寧石牌鎮(zhèn)，下車第一句話就是“我來(lái)朝圣”。京劇界老科班出來(lái)的人，不在安慶演上十天，不唱連本，在當(dāng)時(shí)都被認(rèn)為是沒(méi)有發(fā)展前途的“角”。從安慶古鎮(zhèn)石牌鄉(xiāng)野間發(fā)源的徽劇，走出了古鎮(zhèn)，走到了北京，徽班進(jìn)京的輝煌歷史光環(huán)至今還籠罩著古鎮(zhèn)石牌。安慶是中國(guó)較早接受現(xiàn)代文明的城市之一，也是國(guó)家歷史文化名城，同時(shí)安慶還是享譽(yù)世界，極具地方特色的戲劇——黃梅戲的故鄉(xiāng)。程長(zhǎng)庚紀(jì)念館，位于安慶潛山縣，館內(nèi)珍藏三百多件珍貴的實(shí)物和圖片資料，再現(xiàn)了京劇藝術(shù)的發(fā)展興盛歷程。此外，還有程長(zhǎng)庚故居供戲迷瞻仰?！√K唱街梨園徽班進(jìn)京的出發(fā)地在揚(yáng)州，身懷絕技的優(yōu)伶?zhèn)?，出發(fā)前一定要到位于蘇唱街的梨園總局碰碰頭，商量一下出發(fā)日程和演出劇目，并在那里一起擺個(gè)身段、甩兩下水袖、揚(yáng)幾聲珠圓玉潤(rùn)的歌喉。有時(shí)干脆排演幾出折子戲，或是《游園》，或是《思凡》，聲情并茂，婀娜多姿，那時(shí)的蘇唱街，十分熱鬧。蘇唱街，是老揚(yáng)州惟一保存下來(lái)的與戲班直接有關(guān)的街道。當(dāng)年鹽商徐尚志從蘇州招徠昆腔藝人辦起的揚(yáng)州第一個(gè)昆腔班“老徐班”，就在這條街上。昆曲的老家在蘇州，所以又有蘇昆之稱。1790年秋，為慶祝乾隆八旬壽辰，揚(yáng)州鹽商江鶴亭（安徽人）在安慶組織了一個(gè)名為“三慶班”的徽戲戲班，由藝人高朗亭率領(lǐng)進(jìn)京參加祝壽演出。這個(gè)徽班以唱二簧調(diào)為主，兼唱昆曲、吹腔、梆子等，是個(gè)諸腔并奏的戲班。這次北京的祝壽演出規(guī)模盛大，從西華門(mén)到西直門(mén)外高粱橋，每隔數(shù)十步設(shè)一戲臺(tái)，南腔北調(diào)，四方之樂(lè)，薈萃爭(zhēng)妍。或弦歌高唱，或抖扇舞衫，前面還沒(méi)有歇下，后面又已開(kāi)場(chǎng)，群戲薈萃，眾藝爭(zhēng)勝。在這場(chǎng)藝術(shù)競(jìng)賽當(dāng)中，第一次進(jìn)京的三慶徽班即嶄露頭角，引人矚目。三慶班的高朗亭是安徽安慶人，入京時(shí)才十六歲，演旦角，擅長(zhǎng)二簧腔，技藝精湛?！赌肯驴椿ㄓ洝贩Q他：“宛然巾幗，無(wú)分毫矯強(qiáng)。不必征歌，一顰一笑，一起一坐，描摹雌軟神情，幾乎化境。”　四徽班進(jìn)京三慶班進(jìn)京獲得成功后，又有四喜班、和春班、春臺(tái)班等徽班進(jìn)入北京，并逐漸稱雄于京華的劇壇。這就是所謂的“四大徽班進(jìn)京”。四大徽班各有所長(zhǎng)，有“三慶的軸子，四喜的曲子，和春的把子，春臺(tái)的孩子”的說(shuō)法，軸子指以連演整本大戲著稱，曲子指擅長(zhǎng)演唱昆曲，把子指以武戲取勝，孩子指以童伶見(jiàn)長(zhǎng)。在捧旦之風(fēng)十分火爆的京城，技藝不凡的高朗亭自然受寵。抵達(dá)北京后，他接替原三慶班班主余老四掌班，一做就是30多年，同時(shí)還擔(dān)任了京師戲曲界行會(huì)組織“精忠廟”的會(huì)首，通過(guò)精忠廟對(duì)北京的戲班、戲園實(shí)行行政管理，他也成為梨園領(lǐng)袖。繼高朗亭之后，程長(zhǎng)庚、徐小香、楊月樓、劉趕三等人均任過(guò)此職。至嘉慶初，徽班在北京戲曲舞臺(tái)上已取得主導(dǎo)地位，據(jù)《夢(mèng)華瑣簿》記載：“戲莊演劇必‘徽班’。戲園之大者，如‘廣德樓’、‘廣和樓’、‘三慶園’、‘慶樂(lè)園’，亦必以‘徽班’為主。下此則‘徽班’‘小班’‘西班’，相雜適均矣。”四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，揭開(kāi)了200多年波瀾壯闊的中國(guó)京劇史的序幕。在京的各聲腔劇種的藝人，面對(duì)徽班無(wú)所不能、無(wú)所不精的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，無(wú)力與之競(jìng)爭(zhēng)，多半都轉(zhuǎn)而歸附徽班。他們中有京師舞臺(tái)各聲腔劇種的名優(yōu)，如加入春臺(tái)班的湖北漢戲名優(yōu)米喜子、李鳳林，加入四喜班的湖南亂彈（皮黃）名優(yōu)韓小玉，加入三慶班的北京籍京腔演員王全福等，于是就形成了多種聲腔劇種薈萃徽班之勢(shì)。也因此，徽班在諸腔雜奏的過(guò)程中，從“兩下鍋”“三下鍋”到“風(fēng)攪雪”，逐漸側(cè)重皮黃戲的演出。形成與傳播京劇前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班?；瞻嗔鲃?dòng)性強(qiáng)，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發(fā)展過(guò)程中也扮演了不少昆腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）為首的第一個(gè)徽班（三慶班）進(jìn)入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》載：“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶?！笨诘拦舛辏?842）的楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》也說(shuō)：“而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬(wàn)壽入都祝匣時(shí)，稱'三慶徽'，是為徽班鼻祖?！蔽樽邮嬖凇峨S園詩(shī)話》批注中則更具體指出是“閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝厘。”隨后還有不少徽班陸續(xù)進(jìn)京。著名的為三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班，雖然和春成立于嘉慶八年（1803），遲于三慶十三年，但后世仍并稱之為“四大徽班進(jìn)京”。經(jīng)有過(guò)許多名稱。計(jì)有：亂彈、簧調(diào)、京簧、京二簧、皮簧（皮黃）、二簧（二黃）、大戲、平劇、舊劇、國(guó)劇、京戲、京劇等。孕育期　徽秦合流清初，京城戲曲舞臺(tái)上盛行昆曲與京腔（青陽(yáng)腔）。乾隆中葉后，昆曲漸而衰落，京腔興盛取代昆曲一統(tǒng)京城舞臺(tái)。乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長(zhǎng)生由川進(jìn)京。魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進(jìn)府》等劇。魏長(zhǎng)生扮相俊美，嗓音甜潤(rùn)，唱腔委婉，做工細(xì)膩，一出《滾樓》即轟動(dòng)京城。雙慶班也因此被譽(yù)為“京都第一”。自此，京腔開(kāi)始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無(wú)人過(guò)問(wèn)，紛紛搭入秦腔班謀生。乾隆五十年（1785年），清廷以魏長(zhǎng)生的表演有傷風(fēng)化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長(zhǎng)生逐出京城。乾隆五十五年（1790年），繼三慶班落腳京城后（班址位于韓家臺(tái)胡同內(nèi)），又有四喜、啟秀、霓翠、春臺(tái)、和春、三和、嵩祝、金鈺、大景和等班，亦在大柵欄地區(qū)落腳演出。其中以三慶、四喜、和春、春臺(tái)四家名聲最盛，故有“四大徽班”之稱。春臺(tái)班進(jìn)京時(shí)間，按漢調(diào)名家米應(yīng)先于乾隆末年，在京曾擔(dān)任春臺(tái)班臺(tái)柱時(shí)始，證明該班進(jìn)京時(shí)間早于四喜和和春。春臺(tái)班位于百順胡同。四喜班于嘉慶初來(lái)京?；諔?、昆曲兼演、尤以昆曲為著，故有“新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班”之語(yǔ)。該班位于陜西巷內(nèi)。和春班于嘉慶八年（1804年）于李鐵拐斜街組建。該班以武戲見(jiàn)長(zhǎng)。道光十三年（1853年）解散。“四大徽班”的演出劇目，表演風(fēng)格，各有其長(zhǎng)，故時(shí)有“三慶的軸子，四喜的曲子、和春的把子、春臺(tái)的孩子”之譽(yù)?！八拇蠡瞻唷背莩照{(diào)外，昆腔、吹腔、四平調(diào)、梆子腔亦用，可謂諸腔并奏。在表演藝術(shù)上廣征博采吸取諸家劇種之長(zhǎng)，融于徽戲之中。兼之演出陣容齊整，上演的劇目豐富，頗受京城觀眾歡迎。自魏長(zhǎng)生被迫離京，秦腔不振，秦腔藝人為了生計(jì)，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦兩腔融合的局面。在徽、秦合流過(guò)程中，徽班廣泛取納秦腔的演唱、表演之精和大量的劇本移植，為徽戲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件。　徽漢合流漢劇流行于湖北，其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關(guān)系?；?、漢二劇在進(jìn)京前已有廣泛的藝術(shù)交融。繼乾隆末年，漢劇名家米應(yīng)先進(jìn)京后，道光年初（1821年），先后又有著名漢劇老生李六、王洪貴、余三勝，小生龍德云等入京，分別搭入徽班春臺(tái)、和春班演唱。米應(yīng)先以唱關(guān)羽戲著稱，三慶班主程長(zhǎng)庚的紅凈戲，皆由米應(yīng)先所授。李六以《醉寫(xiě)嚇蠻書(shū)》、《掃雪》見(jiàn)長(zhǎng)；王洪貴則以《讓成都》、《擊鼓罵曹》而享名；小生龍德云善演《轅門(mén)射戟》、《黃鶴樓》等??；余三勝噪音醇厚，唱腔優(yōu)美，文武兼?zhèn)?，以演《定軍山》、《四郎探母》、《?dāng)锏賣馬》、《碰碑》等老生劇目著稱。漢劇演員搭入徽班后，將聲腔曲調(diào)，表演技能，演出劇目溶于徽戲之中，使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善，唱法、念白更具北京地區(qū)語(yǔ)音特點(diǎn)，而易于京人接受。道光二十五年（1845年）各大名班，均為老生擔(dān)任領(lǐng)班?；?、漢合流后，促成了湖北的西皮調(diào)與安徽的二簧調(diào)再次交流。徽、秦、漢的合流，為京劇的誕生奠定了基礎(chǔ)。形成期道光二十年至咸豐十年間（1840-1860），經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇。其標(biāo)志之一：曲調(diào)板式完備豐富，超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。聲腔主要以二簧、西皮為主；之二，行當(dāng)大體完備；之三，形成了一批京劇劇目；之四，程長(zhǎng)庚，余三勝、張二奎為京劇形成初期的代表，時(shí)稱“老生三杰”、“三鼎甲”即：“狀元”張二奎、“榜眼”程長(zhǎng)庚、“探花”余三勝。他們?cè)谘莩氨硌蒿L(fēng)格上各俱特色，在創(chuàng)造京劇的主要腔調(diào)西皮、二簧上和京劇戲曲形式上，以及具有北京語(yǔ)言特點(diǎn)的說(shuō)白、字音上，做出了卓越貢獻(xiàn)。第一代京劇演員中，尚有老生盧勝奎、薛印軒、張汝林、王九齡、梅蘭芳等；小生龍德云、徐小香；旦胡喜祿、羅巧福、梅巧玲；丑楊鳴玉、劉趕三；老旦郝蘭田、譚志道；凈朱大麻子、任花臉等，他們?yōu)樨S富各個(gè)行當(dāng)?shù)穆暻患氨硌菟囆g(shù)，均有獨(dú)特創(chuàng)造。后任“四喜班”班主的梅巧玲，勇于突破青衣、花旦的嚴(yán)格分工舊規(guī)，為旦角的演唱藝術(shù)開(kāi)辟了一條新路?！锻饷媸^》是京劇史上的一幅名伶彩色劇裝寫(xiě)真畫(huà)，由晚清民間畫(huà)師沈蓉圃繪制。他參照了清代中葉畫(huà)師賀世魁所繪《京腔十三絕》戲曲人物畫(huà)的形式，挑選了清同治、光緒年間（1860至1890）京劇舞臺(tái)上享有盛名的十三位演員（程長(zhǎng)庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培、徐小香、梅巧玲、時(shí)小福、余紫云、朱蓮芬、郝蘭田、劉趕三、楊鳴玉），用工筆重彩把他們扮演的劇中人物描繪出來(lái)，顯示了作者的深厚功力。此畫(huà)于民國(guó)三十二年（1943年），由進(jìn)化社朱復(fù)昌在書(shū)肆收購(gòu)，經(jīng)縮小影印問(wèn)世，并附編《同光名伶十三絕傳》一冊(cè)?！〕墒炱?883年一1918年，京劇由形成期步入成熟期，代表人物為時(shí)稱“老生后三杰”的譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙。其中譚鑫培承程長(zhǎng)庚、余三勝、張二奎各家藝術(shù)之長(zhǎng)，又經(jīng)創(chuàng)造發(fā)展，將京劇藝術(shù)推進(jìn)到新的成熟境界。譚在藝術(shù)實(shí)踐中廣征博采，從昆曲、梆子、大鼓及京劇青衣、花臉、老旦各行中借鑒，融于演唱之中，創(chuàng)造出獨(dú)具演唱藝術(shù)風(fēng)格的“譚派”，形成了“無(wú)腔不學(xué)譚”的局面。20世紀(jì)二十年代后的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良等，均在宗“譚派”的基礎(chǔ)上發(fā)展為各自不同的藝術(shù)流派。汪桂芬，藝宗程長(zhǎng)庚，演唱雄勁沉郁，悲壯激昂，腔調(diào)樸實(shí)無(wú)華，有“虎嘯龍吟”的評(píng)道。他因“仿程可以亂真”，故有“長(zhǎng)庚再世”之譽(yù)。孫菊仙，18歲時(shí)選中武秀才，善唱京劇，常入票房演唱，36歲后投師程長(zhǎng)庚。他噪音洪亮，高低自如。念白不拘于湖廣音和中州韻，多用京音、京字，聽(tīng)來(lái)親切自然。表演大方逼真，接近生活。“老生后三杰”師承各有側(cè)重，藝術(shù)風(fēng)格各異，從全面權(quán)衡，譚鑫培文武昆亂不擋，藝術(shù)造詣及對(duì)京劇的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)汪、孫。光緒年間，譚鑫培被稱為“伶界大王”，在劇界地位，如當(dāng)年之程長(zhǎng)庚。咸豐十年（1861年）京劇始入宮廷演出。當(dāng)年五月初六起至月末，分由三慶班、四喜班、雙奎班及外班（京劇班）演出。光緒九年（1883年），慈禧五旬壽日，挑選張淇林、楊隆壽、鮑福山、彩福祿、嚴(yán)福喜等18人入宮當(dāng)差，不僅演唱，且當(dāng)京劇教習(xí)，向太監(jiān)們傳授技藝。自此，清宮掌管演出事務(wù)的機(jī)構(gòu)“升平署”，每年均選著名藝人進(jìn)宮當(dāng)差，結(jié)止宣統(tǒng)三年（1911年），計(jì)有譚鑫培、楊月樓、孫菊仙、陳德霖、王楞仙、楊小樓、余玉琴、朱文英、王瑤卿、龔云甫、穆鳳山、錢(qián)金福等生、旦、凈、丑的名家150余人曾入宮。由于慈禧嗜好京劇，加之京劇名家頻繁在宮中獻(xiàn)藝，聲勢(shì)日強(qiáng)。同期，位于大柵地區(qū)的廣德樓、三慶園、慶樂(lè)園、中和園、文明園等戲園、日日有京劇演出，形成了京劇一統(tǒng)的局面。京劇成熟期，除“老生后三杰”外，生行：許蔭棠、賈洪林；武生：俞菊笙、楊隆壽；凈行：何佳山、黃潤(rùn)甫、金秀山、裘桂仙、劉永春等；小生：王楞仙、德珺如、陸華云；旦行：陳德霖、田桂鳳、王瑤卿、朱文英；丑行：王長(zhǎng)林、張黑、羅百歲、蕭長(zhǎng)華、郭春山。這一時(shí)期，旦角的崛起，形成了旦角與生角并駕齊驅(qū)之勢(shì)。武生俞菊笙，開(kāi)創(chuàng)了武生自立門(mén)戶挑梁第一人，他被后人稱為“武生鼻祖”。上述名家，在繼承中有創(chuàng)新發(fā)展，演唱技藝日臻成熟，將京劇推向新的高度。　鼎盛期1917年以來(lái)，京劇優(yōu)秀演員大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出流派紛呈的繁盛局面，由成熟期發(fā)展到鼎盛期，這一時(shí)期的代表人物為楊小樓、梅蘭芳、余叔巖。1927年，北京《順天吋報(bào)》舉辦京劇旦角名伶評(píng)選。讀者投票選舉結(jié)果:梅蘭芳以演《太真外傳》，尚小云以演《摩登伽女》，程硯秋以演《紅拂傳》，荀慧生以演《丹青引》，榮獲“四大名旦”?！八拇竺泵摲f而出，是京劇走向鼎盛的重要標(biāo)志。他們創(chuàng)造出各具特色的藝術(shù)風(fēng)格，形成了梅蘭芳的端莊典雅，尚小云的俏麗剛健，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的嬌昵柔媚“四大流派”，開(kāi)創(chuàng)了京劇舞臺(tái)上以旦為主的格局。武生楊小樓在繼俞菊笙、楊月樓之后，將京劇武生表演藝術(shù)發(fā)展到新高度，被譽(yù)為“國(guó)劇宗師”、“武生泰斗”。老生中的余叔巖、高慶奎、言菊朋、馬連良，20年代時(shí)稱“四大須生”。同期的時(shí)慧寶、王鳳卿、貫大元等也是生行中的優(yōu)秀人才。30年代末、余、言、高先后退出舞臺(tái)，馬連良與譚富英、奚嘯伯、楊寶森稱之“四大須生”。女須生孟小冬，具有較高藝術(shù)造詣，頗有乃師余叔巖的藝術(shù)風(fēng)范。1936年秋，北京大、中學(xué)校愛(ài)好京劇者及廣大觀眾給各報(bào)寫(xiě)信，倡議進(jìn)行京劇童伶選舉。時(shí)富連成社社長(zhǎng)葉龍章與北平《立言報(bào)》社長(zhǎng)金達(dá)志商妥，由該報(bào)發(fā)表通告，專門(mén)接待各界投票，逐日在報(bào)上發(fā)表投票數(shù)字，并約請(qǐng)“韻石社”幾人來(lái)報(bào)社監(jiān)督。規(guī)定投票日期為半月，到期查點(diǎn)票數(shù)中華戲曲學(xué)校和富連成社負(fù)責(zé)人及《實(shí)報(bào)》、《實(shí)事白話報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《戲劇報(bào)》亦派人當(dāng)場(chǎng)查驗(yàn)票數(shù)。選舉結(jié)果，富連成社李世芳得票約萬(wàn)張，當(dāng)選“童伶主席”。生部冠軍王金璐，亞軍葉世長(zhǎng)；旦角冠軍毛世來(lái)，亞軍宋德珠；凈角冠軍裘世戎，亞軍趙德鈺；丑角冠軍詹世甫，亞軍殷金振。選舉結(jié)束后，于虎坊橋富連成社舉行慶祝大會(huì)，并于當(dāng)晚在鮮魚(yú)口內(nèi)華樂(lè)戲院舉行加冕典禮，由李世芳，袁世海演出了《霸王別姬》。童伶選舉結(jié)束后，仍由《立言報(bào)》主持，選出李世芳、張君秋、毛世來(lái)、宋德珠為“四小名旦”，“四小名旦”聯(lián)抉于長(zhǎng)安、新新兩家戲院演出了《白蛇傳》和《四五花洞》，以示祝賀。　當(dāng)代著名演員流派紛呈，人才濟(jì)濟(jì)，是京劇鼎盛期的又一標(biāo)志。這一時(shí)期除楊派（楊小樓），以旦角劃分的梅派（梅蘭芳）、尚派（尚小云）、程派（程硯秋）、荀派（荀慧生）外，旦角中還有筱派（筱翠花）及宋派（宋德珠）、張派（張君秋）；老生行中的余派（余叔巖）、高派（高慶奎）、言派（言菊朋）、馬派（馬連良）、奚派（奚嘯伯）、楊派（楊寶森）、新譚派（富英）；凈行中的金派（金少山）、侯派（侯喜瑞）、郝派（郝壽臣）以及50年代后產(chǎn)生的裘派（裘盛戎）；小生行中的姜派（姜妙香）、葉派（葉盛蘭）；老旦行中的龔派（龔云甫）、李派（李多奎）；丑行中的葉派（葉盛章）等。同期尚有眾多京劇表演藝術(shù)家，如生行中的王鳳卿、孟小冬、時(shí)慧寶、王又宸、李洪春、譚小培、李萬(wàn)春、李少春、高盛麟等；旦行中的閻嵐秋、徐碧云、朱琴心、趙桐珊、雪艷琴、新艷秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸞、吳素秋、趙燕俠、杜近芳等；小生中的金仲仁、茹富蘭、程繼先；丑行中的郭春山、慈瑞泉、馬富祿、張春華等。2010年11月16日京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。