陳琳的為袁紹檄豫州文，原文？

原文如下:

左將軍領(lǐng)豫州刺史郡國相守：蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)。是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。

夫非常者，故非常人所擬也。曩者強(qiáng)秦弱主，趙高執(zhí)柄，專制朝權(quán)，威福由己，時(shí)人迫脅，莫敢正言，終有望夷之?dāng)。孀诜贉?，污辱至今，永為世鑒。及臻呂后季年，產(chǎn)、祿專政，內(nèi)兼二軍，外統(tǒng)梁、趙，擅斷萬機(jī)，決事省禁，下凌上替，海內(nèi)寒心。

于是絳侯、朱虛興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能王道興隆，光明顯融，此則大臣立權(quán)之明表也。

 司空曹操祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩，乞丐攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無懿德，僄狡鋒協(xié)，好亂樂禍。幕府董統(tǒng)鷹揚(yáng)，掃除兇逆。

續(xù)遇董卓侵官暴國，于是提劍揮鼓，發(fā)命東夏。收羅英雄，棄瑕取用，故遂與操同諮合謀，授以裨師，謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，輕進(jìn)易退，傷夷折衄，數(shù)喪師徒。幕府輒復(fù)分兵命銳，修完補(bǔ)輯，表行東郡領(lǐng)兗州刺史，被以虎文，獎(jiǎng)蹙威柄，冀獲秦師一克之報(bào)。

而操遂承資拔扈，肆行兇忒，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重，一夫奮臂，舉州同聲，故躬破于徐方，地奪于呂布，彷徨東裔，蹈據(jù)無所。

幕府惟強(qiáng)干弱枝之義，且不登叛人之黨，故復(fù)援旌擐甲，席卷起征，金鼓響振，布眾奔沮，拯其死亡之患，復(fù)其方伯之位，則幕府無德于兗土之民，而有大造于操也。后會鸞駕反旆，群虜寇攻。

時(shí)冀州方有北鄙之警，匪遑離局，故使從事中郎徐勛就發(fā)遣操，使繕修郊廟，翊衛(wèi)幼主。操便放志，專行脅遷，當(dāng)御者禁，卑侮王室，敗法亂紀(jì)，坐領(lǐng)三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族，群談?wù)呤茱@誅，腹議者蒙隱戮，百寮鉗口，道路以目，尚書記朝會，公卿充員品而已。

故太尉楊彪，典歷二司，享國極位，操因緣眥睚，被以非罪，榜楚參并，五毒備至，觸情任忒，不顧憲綱。又議郎趙彥，忠諫直言，議有可納。是以圣朝含聽，改容加飾，操欲迷奪時(shí)明，杜絕言路，檀收立殺，不俟報(bào)聞。

又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜肅恭，而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。

操又特置發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所遇隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態(tài)，污國虐民，毒施人鬼。加其細(xì)政苛慘，科防互設(shè)，罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網(wǎng)羅，動足觸機(jī)陷，是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。

歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，于操為甚。 幕府方詰外奸，未及整訓(xùn)，加緒含容，冀可彌縫。而操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲摧撓棟梁，孤弱漢室，除滅忠正，專為梟雄。往者伐鼓北征公孫瓚，強(qiáng)寇桀逆，拒圍一年。

操因其未破，陰交書命，外助王師，內(nèi)相掩襲，故引兵造河，方舟北濟(jì)。會其行人發(fā)露，瓚亦梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。爾乃大軍過蕩西山，屠各左校，皆束手奉質(zhì)，爭為前登，犬羊殘丑，消淪山谷。于是操師震懾，晨夜逋遁，屯據(jù)敖倉，阻河為固，欲以螗螂之斧，御隆車之隧。

幕府奉漢威靈，折沖宇宙，長戟百萬，胡騎千群，奮中黃、育、獲之士，騁良弓勁弩之勢，并州越太行，青州涉濟(jì)、漯，大軍泛黃河而角其前，荊州下宛、葉而掎其后，雷霆虎步，并集虜庭，若舉炎火以焫飛蓬，覆滄海以沃熛炭，有何不滅者哉？又操軍吏士，其可戰(zhàn)者，皆出自幽、冀，或故營部曲，咸怨曠思?xì)w，流涕北顧。其馀兗、豫之民，及呂布、張揚(yáng)之遺眾，覆亡迫脅，權(quán)時(shí)茍從，各被創(chuàng)痍，人為讎敵。

若回旆方徂，登高罔而擊鼓吹，揚(yáng)素?fù)]以啟降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今漢室陵遲，綱維弛絕，圣朝無一介之輔，股肱無折沖之勢，方畿之內(nèi)，簡練之臣皆垂頭拓翼，莫所憑恃，雖有忠義之佐，脅于暴虐之臣，焉能展其節(jié)？又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外托宿衛(wèi)，內(nèi)實(shí)拘執(zhí)，懼其篡逆之萌，因斯而作。

此乃忠臣肝腦涂地之秋，烈士立功之會，可不勖哉！ 操又矯命稱制，遣使發(fā)兵，恐邊遠(yuǎn)州郡過聽紿與，強(qiáng)寇弱主違眾旅叛，舉以喪名，為天下笑，則明哲不敢也。即日幽、并、青、冀四州并進(jìn)。書到，荊州勒見兵，與建忠將軍協(xié)同聲勢，州郡各整戎馬，羅落境界，舉師揚(yáng)威，并匡社稷，則非常之功于是乎著。

其得操首者，封五行戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宣恩信，班揚(yáng)符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之難，如律令。 

crv的油表顯示每公里燒多少油？

大概知道這幾款車的油費(fèi)成本如下：

車型名稱銳·混動 2.0L 兩驅(qū)凈行版銳·混動 2.0L 兩驅(qū)凈速版銳·混動 2.0L 兩驅(qū)凈馳版銳·混動 2.0L 兩驅(qū)凈致版銳·混動 2.0L 四驅(qū)凈騁版平均油耗5.615.65.695.985.94汽油標(biāo)號92#92#92#92#92#最新油價(jià)7.58元/L7.58元/L7.58元/L7.58元/L7.58元/L百公里油費(fèi)42.52元42.44元43.13元45.32元45.02元平均每公里油費(fèi)約0.43元/公里約0.42元/公里約0.43元/公里約0.45元/公里約0.45元/公里

東周列國第91回梗概？

《東周列國志》·第九十一回　學(xué)讓國燕噲召兵　偽獻(xiàn)地張儀欺楚

話說蘇秦既“合從”六國，遂將從約寫一通，投于秦關(guān)。關(guān)吏送與秦惠文王觀之，惠文王大驚，謂相國公孫衍曰：“若六國為一，寡人之進(jìn)取無望矣！必須畫一計(jì)，散其從約，方可圖大事?！惫珜O衍曰：“首從約者，趙也。大王興師伐趙，視其先救趙者，即移兵伐之。如是，則諸侯懼，而從約可散矣?！睍r(shí)張儀在座，意不欲伐趙，以負(fù)蘇秦之德。乃進(jìn)曰：“六國新合，其勢未可猝離也。秦如伐趙，則韓軍宜陽，楚軍武關(guān)，魏軍河外，齊涉清河，燕悉銳師以助戰(zhàn)。秦師拒斗不暇，何暇他移哉？夫近秦之國無如魏，而燕在北最遠(yuǎn)。大王誠遣使以重賂求成于魏，以疑各國之心，而與燕太子結(jié)婚，如此，則從約自解矣。”惠文王稱善，乃許魏還襄陵等七城以講和。魏亦使人報(bào)秦之聘，復(fù)以女許配秦太子。

道德經(jīng)一到五十章原文？

老 子: 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。

故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。

此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。

皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。

有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。恒 也 。

是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔

萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章

不 尚 賢 ， 使 民 不 爭

不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔

不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。

是 以 圣 人 之 治 ，

虛 其 心 ，實(shí) 其 腹 ，

弱 其 志 ，強(qiáng) 其 骨 。

常 使 民 無 知 無 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 為 也 。

為 無 為 ， 則 無 不 治 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 章

道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。

淵 兮 ， 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。

吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 章

天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔

圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。

天 地 之 間 ， 其 猶 橐 龠 乎 。

虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。

多 言 數(shù) 窮 ， 不 如 守 中 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。

玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。

綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 七 章

天 長 地 久 。

天 地 所 以 能 長 且 久 者 ，

以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 無 私 邪 。故 能 成 其 私 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 八 章

上 善 若 水 。

水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，

處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。

居 善 地 ，心 善 淵 ，

與 善 仁 ，言 善 信 ，

政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時(shí) 。

夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。

金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 章

載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。

專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。

滌 除 玄 鑒 ， 能 無 疵 乎 。

愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。

天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。

明 白 四 達(dá) ， 能 無 知 乎 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 一 章

三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當(dāng) 其 無 ， 有 車 之 用 。

埏 埴 以 為 器 ， 當(dāng) 其 無 ， 有 器 之 用 。

鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當(dāng) 其 無 ， 有 室 之 用 。

故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。

是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 三 章

寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。

何 謂 寵 辱 若 驚 。

寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。

何 謂 貴 大 患 若 身 。

吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，

及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。

故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔

愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 四 章

視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔

聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔

搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。

此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。

其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。

繩 繩 兮 不 可 名 ， 復(fù) 歸 于無 物 。

是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。

迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 后 。

執(zhí) 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。

能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀(jì) 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 五 章

古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。

夫 唯 不 可 識 ， 故 強(qiáng) 為 之 容 ：

豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔

儼 兮 其 若 容 ﹔

渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔

敦 兮 其 若 樸 ﹔

曠 兮 其 若 谷 ﹔

混 兮 其 若 濁 ﹔

澹 兮 其 若 海 ﹔

飂 兮 若 無 止 。

孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。

孰 能 安 以 動 之 徐 生 。

保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。

夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 六 章

致 虛 極 ， 守 靜 篤。

萬 物 并 作 ， 吾 以 觀 復(fù)。

夫 物 蕓 蕓 ， 各 復(fù) 歸 其 根 。

歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復(fù) 命 。

復(fù) 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

不 知 常 ， 妄 作 兇 。

知 常 容 ， 容 乃 公 ，

公 乃 全 ， 全 乃 天 ，

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 七 章

太 上 ， 不 知 有 之 ﹔

其 次 ， 親 而 譽(yù) 之 ﹔

其 次 ， 畏 之 ﹔

其 次 ， 侮 之 。

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

悠 兮 其 貴 言 。

功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 八 章

大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔

智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔

六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔

國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 十 九 章

絕 圣 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔

絕 仁 棄 義 ， 民 復(fù) 孝 慈 ﹔

絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。

此 三 者 以 為 文  不 足 ，故 令 有 所 屬 。 

見 素 抱 樸 ，少 思 寡 欲 ， 絕 學(xué) 無 憂 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 章

唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。

善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 。

人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。

荒 兮 ， 其 未 央 哉 。

眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺 。

我 獨(dú) 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔

沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔

儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。

眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨(dú) 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

俗 人 昭 昭 ， 我 獨(dú) 昏 昏 。

俗 人 察 察 ， 我 獨(dú) 悶 悶 。

眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨(dú) 頑 且 鄙 。

我 獨(dú) 異 于 人 ， 而 貴 食 母 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 一 章

孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。

道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。

惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔

恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。

窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔

其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。

自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。

吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 二 章

曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 洼 則 盈 ，

敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。

是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。

不 自 見 ， 故 明 ﹔

不 自 是 ， 故 彰 ﹔

不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔

不 自 矜 ， 故 長 。

夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。

古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ， 豈 虛 言 哉 。

誠 全 而 歸 之 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 三 章

希 言 自 然 。

故 飄 風(fēng) 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。

孰 為 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 于 人 乎 。

故 從 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔

德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。

同 于 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ﹔

同 于 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ﹔

同 于 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 四 章

企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。

其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。

物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。

寂 兮 寥 兮 ， 獨(dú) 立 而 不 改 ，

周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。

吾 不 知 其 名 ， 強(qiáng) 字 之 曰 道 ， 強(qiáng) 為 之 名 曰 大 。

大 曰 逝 ， 逝 曰 遠(yuǎn) ， 遠(yuǎn) 曰 反 。

故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 六 章

重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。

是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。

雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。

奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。

輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 七 章

善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 謫 ﹔

善 數(shù) 不 用 籌 策 ﹔

善 閉 無 關(guān) 楗 而 不 可 開 ，

善 結(jié) 無 繩 約 而 不 可 解 。

是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ﹔

常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 。

是 謂 襲 明 。

故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔

不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。

不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，

雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 八 章

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 。

為 天 下 溪 ， 常 德 不 離 ， 復(fù) 歸 于 嬰 兒 。

知 其 白 ， 守 其黑 ， 為 天 下 式 。

為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復(fù) 歸 于 無 極 。

知 其 榮，守 其 辱，為 天 下 谷。

為 天 下 谷，常 德 乃 足。

復(fù) 歸 於 樸，樸 散 則 為 器 。

圣 人 用 之 ，則 為 官 長 ， 故 大 制 不 割 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 九 章

將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。

天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ， 不 可 執(zhí) 也 。

為 者 敗 之 ， 執(zhí) 者 失 之 。

是 以 圣 人 無 為 ， 故 無 敗 ﹔

無 執(zhí) ， 故 無 失。

夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔

或 強(qiáng) 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。

是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 章

以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強(qiáng) 天 下 。

其 事 好 還 。

師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。

大 軍 之 后 ， 必 有 兇 年 。

善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強(qiáng) 。

果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。

果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強(qiáng) 。

物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，

物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。

君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。

兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，

不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 。

勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 。

夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

吉 事 尚 左 ， 兇 事 尚 右 。

偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ，言 以 喪 禮 處 之 。

殺 人 之 眾 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 二 章

道 常 無 名  。

樸 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 。

侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 賓 。

天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。

始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，

夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。

譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 于 江 海 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。

勝 人 者 有 力 ，

自 勝 者 強(qiáng) ，知 足 者 富 。

強(qiáng) 行 者 有 志 。

不 失 其 所 者 久 。

死 而 不 亡 者 壽 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 四 章

大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。

萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ， 功 成 而 不 有 。

衣 養(yǎng) 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲 可 名 于 小 ﹔

萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 為 大 。

以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 五 章

執(zhí) 大 象 ， 天 下 往 。

往 而 不 害 ， 安 平 泰 。

樂 與 餌 ， 過 客 止 。

道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，

視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 六 章

將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ﹔

將 欲 弱 之 ， 必 故 強(qiáng) 之 ﹔

將 欲 廢 之 ， 必 故 興 之 ﹔

將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 。

是 謂 微 明 。

柔 弱 勝 剛 強(qiáng) 。

魚 不 可 脫 于 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 七 章

道 常 無 為 而 無 不 為 。

侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 化 。

化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無 名 之 樸 。

 無 名 之 樸 ， 夫 亦 將 不 欲 。

不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 八 章

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔

下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。

上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔

下 德 無 為 而 有 以 為 。

上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔

上 義 為 之 而 有 以 為 。

上 禮 為 之 而 莫 之 應(yīng) ，

則 攘 臂 而 扔 之 。

故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，

失 仁 而 后 義 ， 失 義 而 后 禮 。

夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。

前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。

是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔

處 其 實(shí) ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 九 章

昔 之 得 一 者 ：

天 得 一 以 清 ﹔

地 得 一 以 寧 ﹔

神 得 一 以 靈 ﹔

谷 得 一 以 生 ﹔

侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。

其 致 之 也 ， 謂 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔

地 無 以 寧 ， 將 恐 廢 ﹔

神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ﹔

谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔

萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔

侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 蹶 。

故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。

是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。

此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽(yù) 無 譽(yù) 。

是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 章

反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。

天 下 萬 物 生 于 有 ， 有 生 于 無 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 一 章

上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔

中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔

下 士 聞 道 ， 大 笑 之 。

不 笑 不 足 以 為 道 。

故 建 言 有 之 ：

明 道 若 昧 ﹔進(jìn) 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔

上 德 若 谷 ﹔廣 德 若 不 足 ﹔

建 德 若 偷 ﹔質(zhì) 真 若 渝 ﹔

大 白 若 辱 ﹔大 方 無 隅 ﹔

大 器 晚 成 ﹔大 音 希 聲 ﹔

大 象 無 形 ﹔道 隱 無 名 。

夫 唯 道 ， 善 貸 且 成 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 二 章

道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。

萬 物 負(fù) 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。

人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 為 稱 。

故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。

人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。

強(qiáng) 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 三 章

天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅(jiān) 。

無 有 入 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。

不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 四 章

名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。

甚 愛 必 大 費(fèi) ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。

故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 五 章

大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。

大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。

大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。

靜 勝 躁 ， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 六 章

天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。

天 下 無 道 ， 戎 馬 生 于 郊 。

禍 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 七 章

不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ， 見 天 道 。

其 出 彌 遠(yuǎn) ， 其 知 彌 少 。

是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 明 ， 不 為 而 成 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 八 章

為 學(xué) 日 益 ， 為 道 日 損 。

損 之 又 損 ， 以 至 于 無 為 。

無 為 而 無 不 為 。

取 天 下 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 四 十 九 章

圣 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。

善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 為 天 下 渾 其 心 ，

百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

 

老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 五 十 章

出 生 入 死 。

生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔

死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔

人 之 生 ， 動 之 于 死 地 ， 亦 十 有 三 。

夫 何 故 ，以 其 生 之 厚 。

蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔

兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 用 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。

夫 何 故 ，以 其 無 死 地 。

 

三國志討賊檄文經(jīng)典？

蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。

夫非常者，固非常人所擬也。曩者，強(qiáng)秦弱主，趙高執(zhí)柄，專制朝權(quán)，威福由己；時(shí)人迫脅，莫敢正言；終有望夷之?dāng)。孀诜贉?，污辱至今，永為世鑒。及臻呂后季年，產(chǎn)祿專政，內(nèi)兼二軍，外統(tǒng)梁、趙；擅斷萬機(jī)，決事省禁；下陵上替，海內(nèi)寒心。

于是絳侯朱虛興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能王道興隆，光明顯融：此則大臣立權(quán)之明表也。司空曹操：祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民；父嵩，乞匄攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無懿德，犭票狡鋒協(xié)，好亂樂禍。

幕府董統(tǒng)鷹揚(yáng)，掃除兇逆；續(xù)遇董卓，侵官暴國。于是提劍揮鼓，發(fā)命東夏，收羅英雄，棄瑕取用；故遂與操同諮合謀，授以裨師，謂其鷹犬之才，爪牙可任。

至乃愚佻短略，輕進(jìn)易退，傷夷折衄，數(shù)喪師徒；幕府輒復(fù)分兵命銳，修完補(bǔ)輯，表行東郡，領(lǐng)兗州刺史，被以虎文，獎(jiǎng)戚威柄，冀獲秦師一克之報(bào)。

而操遂承資跋扈，恣行兇忒，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。

自是士林憤痛，民怨彌重；一夫奮臂，舉州同聲。故躬破于徐方，地奪于呂布；彷徨東裔，蹈據(jù)無所。

幕府惟強(qiáng)干弱枝之義，且不登叛人之黨，故復(fù)援旌擐甲，席卷起征，金鼓響振，布眾奔沮；拯其死亡之患，復(fù)其方伯之位：則幕府無德于兗土之民，而有大造于操也。

后會鑾駕返旆，群虜寇攻。時(shí)冀州方有北鄙之警，匪遑離局；故使從事中郎徐勛，就發(fā)遣操，使繕修郊廟，翊衛(wèi)幼主。

操便放志：專行脅遷，當(dāng)御省禁；卑侮王室，敗法亂紀(jì)；坐領(lǐng)三臺，專制朝政；爵賞由心，弄戮在口；所愛光五宗，所惡滅三族；群談?wù)呤茱@誅，腹議者蒙隱戮；

百僚鉗口，道路以目；尚書記朝會，公卿充員品而已故太尉楊彪，典歷二司，享國極位。操因緣眥睚，被以非罪；榜楚參并，五毒備至；觸情任忒，不顧憲綱。又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以圣朝含聽，改容加飾。

操欲迷奪時(shí)明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報(bào)國。

又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶。至令圣朝流涕，士民傷懷！操又特置發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。

身處三公之位，而行桀虜之態(tài)，污國害民，毒施人鬼！加其細(xì)致慘苛，科防互設(shè)；罾繳充蹊，坑阱塞路；舉手掛網(wǎng)羅，動足觸機(jī)陷：是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。

歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，于操為甚！幕府方詰外奸，未及整訓(xùn)；加緒含容，冀可彌縫。而操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲摧撓棟梁，孤弱漢室，除滅忠正，專為裊雄。

往者伐鼓北征公孫瓚，強(qiáng)寇桀逆，拒圍一年。操因其未破，陰交書命，外助王師，內(nèi)相掩襲。會其行人發(fā)露，瓚亦梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。今乃屯據(jù)敷倉，阻河為固，欲以螳螂之斧，御隆車之隧。

幕府奉漢威靈，折沖宇宙；長戟百萬，胡騎千群；奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢；并州越太行，青州涉濟(jì)漯；大軍泛黃河而角其前，荊州下宛葉而掎其后：雷震虎步，若舉炎火以焫飛蓬，覆滄海以沃[火票]炭，有何不滅者哉？

又操軍吏士，其可戰(zhàn)者，皆出自幽冀，或故營部曲，咸怨曠思?xì)w，流涕北顧。其余兗豫之民，及呂布張楊之余眾，覆亡迫脅，權(quán)時(shí)茍從；各被創(chuàng)夷，人為仇敵。

若回旆方徂，登高岡而擊鼓吹，揚(yáng)素?fù)]以啟降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今漢室陵遲，綱維弛絕；圣朝無一介之輔，股肱無折沖之勢。

方畿之內(nèi)，簡練之臣，皆垂頭翼，莫所憑恃；雖有忠義之佐，脅于暴虐之臣，焉能展其節(jié)？又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外托宿衛(wèi)，內(nèi)實(shí)拘執(zhí)。懼其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝腦涂地之秋，烈士立功之會，可不勖哉！

操又矯命稱制，遣使發(fā)兵?？诌呥h(yuǎn)州郡，過聽給與，違眾旅叛，舉以喪名，為天下笑，則明哲不取也。即日幽并青冀四州并進(jìn)。

書到荊州，便勒現(xiàn)兵，與建忠將軍協(xié)同聲勢。州郡各整義兵，羅落境界，舉武揚(yáng)威，并匡社稷：則非常之功于是乎著。

其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宜恩信，班揚(yáng)符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之難。如律令！